標題:
佛教與道教之天界比較
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作者:
李永年
時間:
2012-6-27 15:55
標題:
佛教與道教之天界比較
佛教與道教之天界比較
一、地藏菩薩本願功德經仞利天宮神通品第一，
佛教三界二十八天是：
【欲界】六天：
四天王天。忉利天。須燄摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。
【色界】四禪，共十八天：
初禪三天
：梵眾天。梵輔天。大梵天。
二禪三天
：少光天。無量光天。光音天。
三禪三天
：少淨天。無量淨天。遍淨天。
四禪九天
：福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。蓋現
天。色究竟天。
【無色界】四天：
空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天。
二、道家的三界二十八天 ：
【欲界】六天：
太皇黃天。太明玉完天。清明何童天。玄胎平育天。元明文舉天。七旦摩夷天。
（欲界六天，有色有欲，陰陽交接，天人胎生，是為欲界）
【色界】十八天：
虛無越衡天。太極濛翳天。赤明和陽天。玄明恭華天。旦明宗飄天。竺落皇笳天。
虛明堂旦天。觀明端靜天。玄明恭慶天。太煥極瑤天。元載孔昇天。 太安皇崖
天。顯定極風天。始黃孝芒天。太黃翁重天。無思江由天。上棄阮樂天。無極曇誓
天。
（色界統計，共十八天，其界有色無情欲，陰陽不交，天人化生，以法味為食故曰
色界〉
【無色界】四天：
皓庭霄度天。淵通元洞天。翰寵妙成天。秀樂禁上天。
（無色界四天，無復有色欲，其界人微妙無色想，乃有形數百里，而不自覺，唯真
人能見，故曰無色界）
三、佛教的三界共「二十八天」，而道家的三界
也是「二十八天」；
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四、道家的二十八天
再上去
是四梵天（四聖）：
常融天。 玉隆天。 梵度天。 賈奕天。
道經曰：「四天之上則為梵行，梵行之上則是上清之天。玉京玄都紫微宮也，乃太上
道君所治，真人所登。自四天之下，二十八天分為三界。一天有一帝（天主），治其
中，其天人皆是在世受持智慧上品之人，從善功所得，衣食自然，飛行來去，逍遙快
樂，但二十八天仍有生死之大限，壽命有長短，第一天人壽九萬歲，以次轉增之。」
佛教的四聖是「佛」、「菩薩」、「聲聞」、「緣覺」。
道家的四聖是「常融天」、「玉隆天」、「梵度天」、「賈奕天」。
「佛」與「道」之間，天界名稱均不同，但數目及意義，是完完全全一樣的，其三界
之分野，完全一致。
[
本帖最後由 李永年 於 2012-6-28 21:31 編輯
]
作者:
han5885
時間:
2012-6-27 22:26
中國歷史上
各朝代長久以來之
""佛道之爭""
道教也參考佛教經典
逐漸補強教理論述等資料
以利傳教與辯經論述
終能
~~引經據典~~
彙集成"道藏"(等同佛教-大藏經)
在一般市井小民觀念中
佛道難分難辨
拿香跟拜就對了
~神佛保佑.多多益善~
事實上
也是頗多相似雷同之處
作者:
李永年
時間:
2012-6-28 11:17
參禪與持咒所達天界景像竟然完全相同
(節錄自根本禪大意)
主講：智海長老
時間：1992年11月21日
地點：台北淨宗蓮社
大約在四十多年前，我在北方天津打禪七，北方有一位開悟的禪師叫真空禪師，他是很有禪功的，所以我在那兒打禪七，當時有一位法師修禪修得很好，我就很想親近他，那個時候他才三十多歲，起初我同他說話，我說：
『您用功，用得怎麼樣啊？能不能跟我說一說呀？』
他最初不理我，後來他看我很有誠意，他就理睬我了，他說：
『我現在參禪哪！到晚上睡覺的時候，在參禪裡睡著，早晨醒來的時候，第一念就是禪，沒有別的東西。』
我問他：
『您有沒有什麼境界呢？』
他說：『有！』接著說：
『有一次在定中，我到了天上，是到忉利天去了，看到了天王（也就是我們平常所說的釋提桓因，道教講的玉皇大帝），天王正在給天人說法，說的是十善法，但是比起我們人間一般講的十善法要微妙多了！』
我又問：
『天上有沒有我們人間這樣的磚、瓦、木頭所蓋的房子啊？』
他說：
『沒有：那裡的房子都是像透明放光的琉璃，都是七寶石所砌成的，非常莊嚴！』
我說：
『那你還回來幹什麼？留在那邊不是比人間好嗎？』
他說：
『那只是天界呀！那個地方還是不究竟的，雖然好，但是不能了生脫死，所以我又回到這裡來繼續參禪，還是要究竟到家了生死才好啊！』
所以，他現在還在這兒繼續修行，這位法師是到天上去過了又回來的，那我是不知道天上的境界，因為我沒去過天上啊！也只能他說什麼我就聽什麼了！
後來，我到了蘇州靈巖山寺參學的時候，靈巖山寺的方丈和尚派我到蘇州城內的報國寺去整理大藏經，這個報國寺就是印光大師閉了八年半關的地方。有一天，來了一個出家人掛單，大約五十多歲的樣子，也是一位老修行，我看他很用功，所以也好奇的問他用什麼功？修什麼法門啊？他說：
『我持了八年準提咒，從早到晚沒停過，現在不念了！』
我說：
『你念了八年準提咒，現在不念，你不覺得可惜嗎？那你現在念什麼咒呢？』
他說：
『我現在改念往生咒了！』
我說：
『是什麼原因讓你放棄準提咒呢？畢竟你花了八年的功夫啊！』
他說：
『你不知道哇！我念了八年準提咒才到了忉利 天上，三界有二十八重天，我八年才到第三重天，我要多少個八年，才能出三界呢？我 想這一生我是來不及念圓滿的，所以我改念往生咒，念到西方極樂世界就好辦了，就絕對能出三界了！』
你看，他畢竟是個大修行人，看起來好像很普通，但智慧還是真高呢！我再回頭說一下，因為他說他不是去了仞利天嗎？
於是我就問他種種的境界，結果和那個天津參禪的法師講的完全一樣，他們兩個人完全不認識，距離相隔了幾千華里，一個是持誦準提咒，一個是參禪，他們到了忉利天所形容的完全一個樣子，你能不信嗎？
這應該是真的啦！
我講這一段的意思就是說，他們是真有修行也真有境界的，而這也給我們一些省思：
第一、如果我們到了那兒，我們是不是認識它是天的境界，認識那是第二重天（忉利天）
呢？而不是西方極樂世界，這可不能認錯，如果認錯就危險了！
第二、要能不貪戀那個天上的好境界，這是很重要，要有認知，還更要覺悟，再精進努力修
行。
以佛法來講這種「禪修」的工夫，他們的這個境界還是屬於「散心」的，而不算是「定心」，因為他還沒有到色界天哪！他還是在欲界天上啊！欲界天是根本沒有「禪定」的，也許你們會問我虛雲老和尚到了兜率天的兜率內院，這裡不是欲界嗎？
對！沒錯，但是要解釋這一點的是欲界的第四重天是兜率天，它有分內院和外院，外院是凡夫住的，內院則是菩薩住的，好像現在我們常念的「當來下生彌勒尊佛」，就是住在內院的，所以這內院與其他的天是不能相提並論的，因為其他的天都沒有內院，這些境界是絕對不相同的，而虛雲老和尚去的就是內院。
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本帖最後由 李永年 於 2012-6-28 11:53 編輯
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