七夕情人節由來
中秋節
中秋的起源與意義 中秋節，俗稱八月半，也叫月節。中秋有二種算法，一是據四季算，因四季之中，七、八、九為秋，八月十五居秋季之中，故稱中秋；另一種算法則據節氣，按照二十四節氣，一季共六個節氣，秋季的六節氣分別是立秋、處暑、百露、秋分、寒露、霜降，而秋分則是秋季之中，此時正是秋糧收割之際，一年污水拋散土地上，收穫在即，因此，家家拜祀土地神，答謝神的保佑，於是出現一系列儀式和風尚活動，此外加上我國古代即有拜月習俗，因此由祭月、拜月逐步演化出賞月之風。
有關月亮及中秋月的傳說
由於中秋節主要活動內容是賞月、拜月、玩月，所以又稱中秋節為「月節」或「月夕」，因此月亮就成了中秋節不可或缺的主角。早在戰國以前，古人就傳說月中有座月宮，而月宮中有「蟾蜍」，故人們又俗稱月宮為「擔宮」又因圓月如盤，故又稱「蟾盤」或「蟾光」。到了漢代，傳說中月有蟾蜍之外，又稱多了一隻玉兔。由於月中有蟾兔之說廣泛流傳，所以古人又常以「金兔」、「玉兔」或「蟾兔」作為月亮的別稱。到了唐代，則進一步演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自癒功能。有一位西河人姓吳名剛，因學仙有過被謫，令他在月宮伐桂樹，每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹。
起源
農 曆 八 月 十 五 ， 是 我 國 傳 統 的 中 秋 節 ， 中 秋 節 的 主 角 則 是 高 掛 天 空 的 一 輪 明 月 。
原 本 ， 帝 王 就 有 春 天 祭 日 ， 秋 天 祭 月 的 禮 制 。 《 禮 記 》 上 說 ： 「 天 子 春 朝 日 、 秋 夕 月 。 朝 日 以 朝 、 夕 月 以 夕 」 。 在 酷 熱 的 夏 天 過 後 ， 天 朗 氣 清 ， 萬 里 無 雲 的 秋 夜 天 空 ， 正 足 突 顯 出 月 皎 潔 的 光 華 。 因 此 ， 每 到 秋 天 ， 天 子 總 要 到 國 都 西 郊 的 月 壇 去 祭 月 。 上 古 祭 月 的 禮 儀 ， 很 可 能 就 是 中 秋 節 的 起 源 。
「 中 秋 」 一 詞 ， 最 早 於 《 周 禮 》 ： 所 謂 中 秋 ， 是 因 為 八 月 居 孟 仲 季 三 秋 之 中 ， 而 十 五 夕 恰 為 月 中 ， 所 以 八 月 十 五 被 稱 為 中 秋 ， 或 稱 「 八 月 半 」 。
雖 然 祭 月 的 習 俗 來 源 年 代 則 無 法 確 定 。 就 現 有 文 字 資 料 看 來 ， 漢 代 枚 乘 （ 逝 於 西 元 前 一 四 一 ） 的 《 七 發 》 中 說 ： 「 客 曰 ： 將 以 八 月 之 望 ， 與 諸 侯 並 往 觀 濤 於 廣 陵 之 曲 江 」 。 這 或 許 是 後 世 於 中 秋 後 觀 錢 塘 潮 風 俗 的 起 源 。 大 約 到 了 魏 晉 ， 就 有 秋 夜 賞 月 之 舉 。 《 晉 書 》 「 袁 宏 傳 」 ： 「 謝 尚 時 鎮 牛 渚 ， 秋 夜 乘 月 ， 率 爾 與 左 右 微 服 泛 江 」 。 但 成 書 於 南 北 朝 時 的 《 荊 楚 歲 時 記 》 ， 並 無 中 秋 習 俗 的 記 載 。 直 到 唐 代 ， 才 有 許 許 多 多 的 文 人 雅 士 相 約 於 中 秋 夜 賞 月 。 王 仁 裕 （ 八 八 ○ ─ 九 五 六 ） 的 《 開 元 天 寶 遺 事 》 卷 下 ： 中 秋 夕 ， 上 與 貴 妃 臨 太 液 池 望 月 」 。 詩 人 歐 陽 詹 （ 七 八 五 ─ 八 二 七 左 右 在 世 ） 甚 至 在 《 玩 月 詩 序 》 當 中 提 出 種 種 理 由 ， 來 證 實 中 秋 節 是 最 適 宜 賞 月 的 時 候 。 他 說 ： 「 八 月 於 秋 ， 季 始 孟 終 ， 十 五 於 夜 ， 又 有 之 中 。 稽 於 天 道 ， 則 寒 暑 均 ； 取 於 月 數 ， 則 蟾 魄 圓 。 況 埃 瓂 不 流 ， 太 空 悠 悠 ， 嬋 娟 徘 徊 ， 桂 花 上 浮 ， 升 東 林 ， 入 西 樓 。 肌 骨 與 之 疏 涼 ， 神 氣 與 之 清 冷 」 。 唐 人 還 將 中 秋 月 取 了 個 名 字 叫 「 端 正 月 」 。 韓 愈 （ 七 六 八 ─ 八 二 四 ） 的 《 和 崔 舍 人 永 月 詩 》 ： 「 三 秋 端 正 月 ， 今 夜 出 東 溟 」 。 詩 中 的 「 端 正 月 」 ， 指 的 就 是 中 秋 月 。
唐 人 中 秋 望 月 的 習 俗 日 漸 普 及 ， 到 了 未 朝 ， 中 秋 己 成 了 個 重 要 的 節 日 ， 有 著 多 采 多 姿 的 日 習 俗 。
中秋節的傳說有 關 中 秋 節 的 神 話 傳 說 ， 以 嫦 娥 奔 月 的 故 事 最 為 著 名 。 漢 代 以 前 記 載 嫦 娥 奔 月 的 文 獻 ， 有 下 列 三 種 ： 《 文 選 》 卷 六 ○ 〈 祭 顏 光 祿 文 〉 注 引 戰 國 《 歸 藏 》 說 ：
昔 嫦 娥 以 西 王 母 不 死 藥 服 之 ， 遂 奔 月 為 月 精 。
《 淮 南 子 》 「 覽 冥 訓 」 說 ： 羿 請 不 死 藥 於 西 王 母 ， 姮 娥 竊 以 奔 月 ， 悵 然 有 喪 ， 無 以 續 之 。 （ 姮 本 作 恒 ， 為 避 淮 南 王 劉 恒 諱 ， 改 之 。 又 恒 等 於 常 ， 故 後 世 以 嫦 代 恒 。 ）
《 全 上 古 三 代 秦 漢 三 國 六 朝 文 》 卷 五 五 輯 張 衡 《 靈 憲 》 ：
嫦 娥 ， 羿 妻 也 ， 竊 西 王 母 不 死 藥 服 之 ， 奔 月 。 將 往 ， 枚 占 於 有 黃 。 有 黃 占 之 曰 ： 「 吉 ， 翩 翩 歸 妹 ， 獨 將 西 行 ， 逢 天 晦 芒 ， 毋 驚 毋 恐 ， 後 且 大 昌 」 。 嫦 娥 遂 托 身 於 月 。 是 為 蟾 蜍 。
嫦 娥 奔 月 的 故 事 就 在 這 個 基 礎 上 ， 發 展 出 幾 種 情 節 大 同 小 異 的 傳 說 。 以 下 所 述 ， 則 是 在 漢 族 間 廣 泛 流 傳 的 本 子 。
相 傳 在 遠 古 時 代 ， 有 十 個 太 陽 一 齊 出 現 在 天 空 ， 曬 得 土 地 乾 裂 ， 海 水 枯 竭 ， 不 聊 生 。 這 時 有 個 做 后 羿 的 英 雄 ， 他 力 大 無 窮 ， 能 開 萬 斤 寶 弓 ， 射 殺 各 種 猛 獸 。 他 同 情 受 日 曬 之 苦 的 眾 多 百 姓 ， 就 舉 起 他 的 寶 弓 ， 一 口 氣 射 下 了 九 個 太 陽 。 並 嚴 令 第 十 個 太 陽 按 時 起 落 ， 造 福 人 民 。
從 此 ， 后 羿 的 名 字 傳 遍 了 天 下 。 後 來 ， 他 又 娶 了 嫻 淑 美 麗 的 妻 子 叫 嫦 娥 ， 夫 婦 倆 十 分 恩 愛 。
有 一 天 ， 后 羿 在 打 獵 的 途 中 遇 到 一 個 老 道 士 。 老 道 士 很 欽 佩 后 羿 的 為 人 ， 就 送 給 他 一 包 不 死 藥 。 並 告 訴 后 羿 ， 只 要 吃 了 這 藥 ， 就 能 長 生 不 老 ， 成 仙 昇 天 。 后 羿 回 家 後 ， 就 把 不 死 藥 交 給 了 嫦 娥 。
不 料 ， 后 羿 的 徒 弟 蓬 蒙 ， 心 存 不 良 ， 想 偷 吃 后 羿 的 不 死 藥 ， 成 仙 上 天 。 有 一 天 ， 他 趁 后 羿 出 門 打 獵 的 時 候 ， 偷 偷 溜 了 回 來 ， 闖 進 嫦 娥 的 房 間 ， 逼 她 交 出 那 包 不 死 藥 。 嫦 娥 迫 不 得 已 ， 就 把 不 死 藥 全 部 吞 下 ， 立 刻 身 輕 似 燕 ， 直 衝 雲 霄 ， 往 月 宮 飛 奔 而 去 了 。
由 於 嫦 娥 奔 月 的 那 天 ， 正 巧 是 八 月 十 五 。 於 是 每 年 的 八 月 十 五 ， 后 羿 和 鄉 親 們 ， 就 會 在 月 下 擺 水 果 祭 月 ， 表 達 他 們 對 嫦 娥 的 思 念 。 此 後 世 代 相 傳 ， 人 們 就 把 八 月 十 五 定 為 中 秋 節 。
另 一 種 嫦 娥 奔 月 的 故 事 ， 則 敘 后 羿 射 日 ， 立 了 大 功 後 ， 被 人 民 擁 戴 為 王 。 但 他 剛 復 自 用 ， 亳 不 體 恤 人 民 ， 所 以 老 百 姓 都 敢 怒 而 不 敢 言 。 有 一 天 ， 后 羿 派 了 一 位 道 士 去 向 王 母 娘 娘 乞 一 種 仙 藥 ， 吃 了 可 以 長 生 不 老 。 人 們 聽 說 這 個 消 息 ， 個 個 愁 容 滿 面 ， 深 恐 后 羿 的 殘 暴 永 無 休 止 。 幸 而 后 羿 的 妻 子 嫦 娥 十 分 同 情 人 民 的 處 境 ， 就 把 仙 藥 偷 偷 的 吃 了 。 吃 下 仙 藥 後 ， 果 困 然 身 輕 如 燕 ， 飄 飄 然 地 向 月 宮 飛 去 。
除 了 嫦 娥 奔 月 的 故 事 外 ， 還 有 兩 則 傳 說 也 和 月 亮 有 關 ： 早 在 戰 國 時 代 ， 古 人 就 傳 說 月 中 有 蟾 蜍 。 屈 原 在 《 天 問 》 中 說 ： 「 夜 光 何 德 ， 死 則 又 育 ？ 厥 利 惟 何 ， 而 顧 菟 在 腹 ？ 」 根 據 聞 一 多 先 生 〈 天 問 釋 天 〉 中 的 說 法 ， 「 顧 菟 」 即 蟾 蜍 ， 《 靈 憲 》 中 也 說 ： 「 嫦 娥 遂 托 身 於 月 ， 是 為 蟾 蜍 」 。 因 為 月 宮 中 有 蟾 ， 所 以 人 們 俗 稱 月 宮 為 「 蟾 宮 」 。 又 因 為 「 菟 」 字 與 「 兔 」 字 相 近 ， 所 以 另 有 一 種 說 法 說 月 中 有 白 兔 ， 不 管 是 蟾 蜍 或 白 兔 ， 牠 們 所 做 的 事 就 搗 藥 ， 即 不 死 藥 。 如 《 樂 府 詩 集 》 「 相 和 歌 辭 ， 董 逃 行 」 中 就 有 ： 「 采 取 神 藥 若 木 端 ， 白 兔 長 跪 搗 藥 蝦 丸 蟆 丸 」 之 句 。
從 近 年 出 土 的 漢 墓 中 ， 更 可 看 到 蟾 蜍 搗 藥 形 象 化 的 證 據 。 常 任 俠 在 （ 沙 坪 壩 出 土 之 石 棺 畫 像 研 究 ） 一 文 中 指 出 ： 「 較 小 一 棺 ， 前 額 刻 一 人 首 蛇 身 像 ， 一 手 捧 月 輪 。 後 刻 兩 人 一 蟾 ， 蟾 兩 足 人 立 ， 手 持 方 杵 而 下 擣 。 右 側 一 人 ， 兩 手 捧 物 而 立 」 。
上 文 所 謂 「 傳 說 中 之 桂 樹 」 ， 即 指 下 一 則 傳 說 「 吳 剛 伐 桂 」 。 據 唐 朝 段 成 式 （ 八 ○ 三 ？ ─ 八 六 三 ） 的 《 酉 陽 雜 俎 》 「 天 咫 」 說 ： 「 舊 言 月 中 有 桂 ， 有 蟾 蜍 。 故 異 書 言 ， 月 桂 高 五 丈 ， 下 有 一 人 ， 常 斫 之 ， 樹 創 隨 合 。 人 姓 吳 名 剛 ， 西 河 人 ， 學 仙 有 過 ， 謫 令 伐 樹 。 」 吳 剛 伐 桂 的 傳 說 使 得 月 亮 又 增 添 了 幾 個 雅 緻 的 別 名 ， 如 「 桂 月 」 、 「 桂 宮 」 、 「 桂 輪 」 等 等 。
中秋節的習俗根 據 《 東 京 夢 華 錄 》 （ 序 於 一 一 四 七 年 ） 卷 八 的 記 載 ， 宋 朝 的 街 市 ， 在 中 秋 節 的 前 幾 天 ， 就 已 瀰 漫 著 濃 厚 的 過 節 氣 氛 。 商 店 販 賣 新 酒 ， 重 新 佈 置 門 前 的 綵 樓 。 市 人 爭 飲 新 有 石 榴 、 梨 、 栗 、 葡 萄 、 弄 色 棖 橘 等 等 。 到 了 晚 上 ， 人 家 爭 登 酒 樓 賞 月 ， 絲 竹 簫 管 並 作 。 里 巷 兒 童 通 宵 玩 耍 ， 夜 市 人 馬 雜 沓 ， 至 於 天 明 。 吳 自 牧 （ 約 一 二 七 ○ 前 後 在 世 ） 的 《 夢 梁 錄 》 卷 四 也 記 載 ， 南 宋 人 家 多 於 此 日 安 排 家 宴 、 團 圓 子 女 ， 以 酬 佳 節 。 即 使 是 陋 巷 裡 的 貧 窮 人 家 ， 也 都 會 典 當 衣 物 去 購 買 酒 困 ， 來 歡 度 中 秋 。
金 盈 之 （ 約 一 一 二 六 前 後 在 世 ） 的 《 新 編 醉 翁 談 錄 》 卷 四 則 記 載 了 當 時 人 由 賞 月 進 而 拜 月 的 習 俗 ： 「 京 師 賞 月 之 會 ， 異 於 他 郡 。 傾 城 人 家 ， 不 以 貧 富 ， 能 自 行 者 至 十 二 三 ， 皆 以 成 人 之 服 飾 之 。 登 樓 或 於 庭 中 焚 香 拜 月 ， 各 有 所 期 。 男 則 願 早 步 蟾 宮 ， 高 攀 仙 桂 … … 。 女 則 願 貌 似 嫦 娥 ， 圓 如 潔 月 。 」
除 了 拜 月 之 外 ， 還 有 賞 燈 的 風 俗 。 周 密 （ 一 二 三 二 ─ 一 三 ○ 八 ） 的 《 武 林 舊 事 》 卷 三 記 載 杭 州 中 秋 夜 ： 「 燈 燭 華 燦 ， 竟 夕 乃 止 」 。 浙 江 也 於 中 秋 夜 放 一 種 羊 皮 小 水 燈 「 一 點 紅 」 ， 江 面 上 佈 滿 了 數 十 萬 盞 燈 ， 有 如 天 上 繁 星 ， 十 分 引 人 注 目 。 據 說 水 燈 是 為 討 江 神 喜 歡 ， 並 非 純 粹 為 了 觀 賞 。
宋 朝 在 杭 州 另 有 一 特 殊 的 中 秋 景 觀 ， 即 錢 塘 觀 潮 。 由 於 錢 塘 江 口 地 形 類 似 一 漏 斗 ， 每 當 海 潮 湧 至 ， 受 到 漸 進 漸 狹 的 地 形 影 響 ， 波 浪 便 重 重 疊 疊 堆 積 成 一 道 水 牆 ， 聲 勢 極 為 壯 觀 。 蘇 東 坡 在 杭 州 任 佑 府 時 ， 曾 作 過 一 首 《 中 秋 夜 觀 潮 》 ， 描 述 觀 潮 人 數 之 眾 多 ， 及 潮 水 洶 湧 之 氣 勢 ：
定 知 玉 兔 十 分 圓 ， 已 作 霜 風 九 月 寒 。
寄 語 重 門 休 上 鎖 ， 夜 潮 留 向 月 中 看 。
萬 人 鼓 噪 懾 吾 儂 ， 猶 似 浮 江 老 阿 童 。
欲 識 潮 頭 高 幾 許 ， 越 山 渾 在 浪 花 中 。
《 武 林 舊 事 》 中 的 另 一 段 文 字 則 更 具 體 的 描 述 了 潮 水 震 撼 天 地 的 磅 薄 氣 勢 ： 「 方 其 遠 出 海 門 ， 僅 如 銀 線 ， 既 而 漸 近 ， 則 玉 城 雪 嶺 ， 際 天 而 來 。 大 聲 如 雷 霆 ， 震 撼 激 射 ， 吞 天 沃 日 ， 勢 極 雄 豪 」 。 直 至 今 日 ， 錢 塘 觀 潮 仍 是 浙 江 省 中 秋 節 最 具 特 色 的 觀 光 據 點 。
元 朝 雖 以 異 族 入 主 中 原 ， 但 所 受 漢 化 甚 深 。 節 日 習 俗 也 大 半 沿 襲 漢 人 舊 制 。 到 了 明 朝 ， 賞 月 、 祭 月 、 吃 月 餅 的 風 俗 大 盛 。
田 汝 成 （ 約 一 五 四 ○ 前 後 在 世 ） 的 《 西 湖 遊 覽 志 餘 》 「 熙 朝 樂 事 」 記 載 明 人 多 於 中 秋 節 以 月 餅 相 饋 贈 ， 取 其 圓 形 的 「 團 圓 」 之 義 。 夜 晚 則 設 賞 月 之 宴 ， 或 攜 帶 酒 食 至 湖 海 之 畔 遊 賞 。 劉 侗 、 于 奕 正 合 著 的 《 帝 京 景 物 略 》 （ 一 六 三 五 ） 卷 之 二 則 詳 細 描 述 了 中 秋 祭 月 的 供 品 ： 月 餅 必 須 是 圓 ， 所 供 的 瓜 果 則 必 須 切 成 如 蓮 花 般 的 牙 瓣 。 街 市 出 售 月 光 紙 ， 上 面 繪 有 月 偏 照 菩 薩 ， 下 繪 月 輪 桂 殿 ， 有 一 兔 人 立 搗 藥 於 其 中 。 祭 月 後 將 月 光 紙 焚 燒 ， 所 供 的 果 餅 分 給 家 中 的 每 一 成 員 。 中 秋 節 又 是 團 圓 節 ， 所 以 縱 使 有 歸 寧 的 女 子 ， 也 必 定 於 此 日 返 其 夫 家 團 聚 。
至 於 明 人 賞 月 的 盛 會 ， 則 有 張 岱 （ 一 五 九 七 ─ 一 六 七 一 ？ ） 以 其 生 花 妙 筆 ， 為 我 們 作 了 下 面 這 段 極 其 風 雅 記 述 。 《 陶 庵 夢 憶 》 卷 五 的 「 虎 邱 中 秋 夜 」 ：
虎 邱 八 月 半 ， 土 著 、 流 寓 、 士 夫 、 眷 屬 、 女 樂 、 聲 伎 、 曲 中 名 妓 、 戲 婆 、 民 間 少 婦 、 好 女 、 崽 子 、 孌 童 及 游 冶 惡 少 、 清 客 、 幫 閒 、 傒 僮 、 走 空 之 輩 ， 無 不 麟 集 。 自 生 公 台 、 千 人 石 、 鶴 澗 、 劍 池 、 申 文 定 祠 、 下 至 試 劍 石 一 二 山 門 ， 皆 舖 氈 席 地 坐 ， 登 高 望 之 ， 如 雁 落 平 沙 ， 霞 舖 江 上 。 天 暝 ， 月 上 ， 鼓 吹 十 百 處 ， 大 吹 大 擂 ， 漁 陽 參 撾 ， 動 地 翻 天 ， 雷 轟 鼎 沸 ， 呼 叫 不 聞 。 更 定 ， 鼓 鐃 漸 歇 ， 絲 管 繁 興 ， 雜 以 歌 唱 。 皆 「 錦 帆 開 澄 湖 萬 頃 」 同 場 大 曲 ， 蹲 踏 和 鑼 絲 竹 肉 聲 ， 不 辨 拍 煞 。 更 深 ， 人 漸 散 去 ， 士 夫 眷 屬 皆 下 船 水 嬉 ， 席 席 徵 歌 ， 人 人 獻 技 南 北 雜 之 ， 管 絃 迭 奏 ， 聽 者 方 辨 字 句 ， 藻 鑒 隨 之 。 二 鼓 人 靜 ， 悉 屏 管 絃 ， 洞 蕭 一 縷 ， 哀 沚 清 綿 ， 與 肉 目 引 ， 尚 存 三 四 ， 迭 更 為 之 。 三 鼓 ， 月 孤 氣 肅 ， ， 不 雜 蚊 虻 。 一 夫 登 場 ， 高 坐 石 上 ， 不 簫 不 拍 ， 聲 出 如 絲 ， 裂 石 穿 雲 ， 串 度 揚 ， 一 字 一 刻 ， 聽 者 尋 入 鍼 芥 ， 心 血 為 枯 ， 不 敢 擊 節 ， 惟 有 點 頭 。 然 此 時 雁 比 而 坐 者 ， 猶 存 百 十 人 焉 。 使 非 蘇 州 ， 焉 討 識 者 。
晚 明 文 人 的 生 活 情 趣 ， 從 這 則 「 虎 邸 中 秋 夜 」 或 能 略 窺 一 二 。
明 人 拜 月 時 用 的 「 月 光 紙 」 ， 到 了 清 朝 ， 改 了 個 名 字 叫 「 月 光 馬 兒 」 。 富 察 敦 崇 的 《 燕 京 歲 時 記 》 （ 一 九 ○ 六 年 ） 。 記 載 ： 「 月 光 馬 者 ， 以 紙 為 之 ， 上 繪 太 陰 星 君 ， 如 菩 薩 像 ， 下 繪 月 宮 及 搗 藥 之 兔 。 人 立 而 執 杵 ， 藻 彩 精 緻 ， 金 碧 輝 煌 ， 市 肆 間 多 賣 之 者 。 長 者 七 、 八 尺 ， 短 者 二 、 三 尺 ， 頂 有 二 旗 ， 作 紅 綠 ， 笆 或 黃 色 ， 向 月 而 供 之 。 焚 香 行 禮 ， 祭 畢 與 千 張 、 元 寶 等 一 並 焚 之 」 。
清 又 流 傳 著 一 句 話 ： 「 男 不 拜 月 ， 女 不 竄 」 。 所 以 拜 月 就 成 了 婦 女 的 專 利 ， 家 中 的 主 婦 忙 著 拜 月 ， 小 孩 子 也 不 愁 沒 事 幹 。 中 秋 節 前 幾 天 ， 街 市 上 都 會 賣 一 種 專 供 兒 童 月 用 的 「 兔 兒 爺 」 。 兔 兒 爺 的 起 源 約 在 明 末 。 明 人 紀 坤 （ 約 一 六 三 六 年 前 後 在 世 ） 的 《 花 王 閣 剩 稿 》 ： 「 京 中 秋 節 多 以 泥 摶 兔 形 ， 衣 冠 踞 坐 如 人 狀 ， 兒 女 祀 而 拜 之 」 。 到 了 清 代 ， 兔 兒 爺 的 功 能 已 由 祭 月 轉 變 為 兒 童 的 中 秋 節 玩 具 。 製 作 也 日 趨 精 緻 ， 有 扮 成 武 將 頭 戴 盔 甲 、 身 披 戢 袍 的 、 也 有 背 插 紙 旗 或 紙 傘 、 或 坐 或 立 的 。 坐 則 有 麒 麟 虎 豹 等 等 。 也 有 扮 成 兔 首 人 身 之 商 販 、 或 是 剃 頭 師 父 、 或 是 縫 鞋 、 賣 餛 鈍 、 茶 湯 的 ， 不 一 而 足 。
祭 過 月 後 ， 收 拾 杯 盞 供 品 ， 設 宴 於 庭 ， 家 人 團 坐 賞 月 ， 稱 為 團 圓 節 。 祀 月 的 月 餅 則 按 家 中 人 數 切 塊 分 食 ， 稱 為 團 圓 餅 。 即 使 有 家 人 不 在 ， 也 會 為 他 留 下 。 北 方 人 在 賞 月 席 上 ， 照 例 必 吃 蘋 果 ， 稱 為 團 圓 果 ， 所 以 蘋 果 的 價 格 此 時 最 貴 。
飲 宴 過 後 ， 士 女 出 遊 。 顧 祿 的 《 清 嘉 祿 》 （ 一 八 三 ○ ） 卷 八 也 提 到 了 這 個 習 俗 ： 「 婦 女 盛 妝 出 遊 ， 互 相 往 還 ， 或 隨 喜 尼 庵 ， 雞 聲 喔 喔 ， 猶 婆 娑 月 下 ， 謂 之 走 月 亮 」 。 據 說 走 月 亮 還 可 以 去 百 病 ， 所 以 平 日 禁 錮 家 中 的 女 性 也 可 乘 此 機 會 出 外 遊 賞 。 中 秋 和 元 宵 一 樣 ， 是 一 年 中 難 得 的 女 性 假 期 。 而 婚 尚 未 生 育 的 婦 女 ， 也 有 在 中 秋 節 求 子 的 習 俗 。 方 法 是 在 中 秋 節 的 晚 上 ， 到 人 家 的 菜 園 裏 偷 摘 一 顆 瓜 ， 偷 到 以 後 抱 回 家 去 ， 據 說 這 樣 明 年 就 可 以 生 個 胖 娃 娃 。
能 不 能 外 出 「 走 月 亮 」 還 得 視 天 氣 而 定 。 據 說 中 秋 夜 的 天 氣 還 和 來 年 元 宵 夜 的 天 氣 互 為 因 果 。 俗 語 道 ： 「 八 月 十 五 雲 遮 月 ， 來 歲 元 宵 雨 打 燈 」 又 道 ： 「 雨 打 上 元 燈 ， 雲 罩 中 秋 月 」 。
江 南 吳 縣 還 有 一 種 特 殊 的 中 秋 節 物 ， 即 俗 稱 「 小 擺 設 」 的 小 財 神 爺 。 這 些 小 財 神 雖 然 大 不 盈 尺 ， 但 他 們 的 配 備 十 分 齊 全 。 如 「 台 閣 几 案 ， 盤 匜 衣 冠 ， 鹵 簿 樂 器 ， 博 奕 戲 具 什 物 ， 亦 縮 至 徑 寸 ， 無 不 稱 之 」 。 江 南 的 小 擺 設 和 北 平 的 兔 兒 爺 正 好 形 成 一 個 有 趣 的 對 比 。
中秋節食俗 提 起 中 秋 的 應 節 食 品 ， 大 家 一 定 立 刻 想 起 月 餅 。 其 實 中 秋 節 吃 月 餅 的 習 俗 要 遲 至 明 朝 才 盛 行 。 而 早 在 唐 朝 ， 就 有 配 合 中 秋 節 上 市 的 應 節 食 品 了 。 唐 朝 鄭 望 之 的 《 膳 夫 錄 》 （ 見 引 於 《 月 令 粹 編 》 卷 十 三 ） 說 ： 「 汴 中 節 食 ， 中 秋 玩 月 羹 。 」 這 羹 據 說 在 本 世 紀 三 十 年 代 仍 見 於 嶺 南 ， 以 桂 圓 、 蓮 子 、 藕 粉 等 材 料 精 而 成 。
雖 然 吳 自 牧 的 《 夢 梁 錄 》 中 曾 經 出 現 「 月 餅 」 一 詞 ， 但 當 時 中 秋 節 吃 月 餅 的 習 俗 尚 未 普 遍 。 所 以 宋 朝 的 中 秋 食 品 仍 以 應 節 的 瓜 果 為 主 。
至 於 月 餅 的 起 源 ， 在 民 間 有 一 則 流 傳 甚 廣 的 傳 說 ： 在 元 朝 末 年 ， 蒙 古 人 為 了 怕 漢 人 造 反 ， 不 准 民 間 私 藏 武 器 ， 規 定 十 家 合 用 一 把 菜 刀 ， 十 戶 供 養 一 名 兵 丁 。 漢 人 蜼 想 起 來 反 抗 ， 卻 苦 於 無 從 傳 遞 消 息 。 所 以 劉 伯 溫 （ 一 說 張 士 誠 ） 便 想 出 了 條 計 策 。 說 是 今 年 要 有 冬 瘟 ， 除 非 家 戶 戶 都 在 中 秋 節 買 月 餅 來 吃 ， 才 能 避 免 。 於 是 大 家 爭 先 恐 後 的 購 買 月 餅 來 吃 。 回 到 家 中 ， 掰 開 月 餅 ， 發 覺 裡 面 藏 著 張 條 子 ， 上 面 寫 ： 「 八 月 十 五 殺 元 兵 ， 家 家 戶 戶 齊 動 手 」 。 於 是 眾 人 紛 紛 義 反 抗 統 治 者 ， 這 個 中 秋 吃 月 餅 的 習 俗 就 這 樣 流 傳 下 來 。
明 清 以 後 ， 月 餅 的 製 作 又 隨 地 域 之 分 而 有 各 種 變 異 。 《 燕 京 歲 時 記 》 中 說 ： 「 中 秋 月 餅 ， 以 前 門 致 美 齋 者 為 京 都 第 一 ， 他 處 不 足 食 也 。 至 供 月 餅 ， 到 處 皆 有 。 大 者 尺 餘 ， 上 繪 月 宮 蟾 兔 之 形 。 」 既 然 說 是 「 以 致 美 齋 為 京 都 第 一 」 ， 可 見 當 時 北 京 城 內 己 有 家 製 作 月 餅 的 商 店 。
為 了 推 銷 月 餅 ， 商 人 們 又 挖 空 心 思 為 月 餅 取 了 許 多 極 雅 緻 的 名 字 。 如 西 施 醉 月 、 嫦 娥 奔 月 、 七 星 伴 月 、 蟾 宮 丹 桂 月 、 珠 江 夜 月 、 三 潭 印 月 、 唐 皇 燕 月 等 等 。 也 有 以 內 含 餡 料 來 定 名 的 ， 如 蛋 黃 蓮 蓉 月 、 五 仁 甜 肉 月 、 欖 仁 白 蓮 蓉 月 、 叉 燒 臘 腸 月 、 寶 鴨 腸 月 、 寶 鴨 穿 蓮 月 、 椰 絲 蓮 蓉 月 等 等 ， 光 聽 名 字 就 讓 人 垂 涎 三 尺 。
月 餅 製 作 的 特 色 ， 因 地 而 異 。 較 為 人 熟 知 的 有 所 謂 蘇 式 月 餅 、 廣 式 月 餅 、 京 式 月 餅 、 寧 式 月 餅 、 滇 式 月 餅 、 潮 式 月 餅 等 。 蘇 式 月 餅 多 是 酥 皮 ， 油 多 糖 重 ， 鬆 脆 香 酥 。 廣 式 月 餅 重 糖 輕 油 皮 薄 餡 美 ， 不 易 破 碎 ， 適 宜 饋 贈 。 京 式 月 餅 素 油 素 餡 ， 且 多 為 硬 皮 。 潮 式 月 餅 以 糖 冬 瓜 為 餡 ， 食 之 鬆 脆 滋 潤 。 另 有 一 種 產 於 東 北 的 「 套 月 」 月 餅 ， 專 供 饋 贈 之 用 。 最 大 的 底 盤 直 徑 約 三 十 三 公 分 ， 由 下 而 上 逐 一 縮 小 ， 一 套 嫦 娥 奔 月 的 連 環 畫 。
除 了 月 餅 之 外 ， 秋 天 盛 產 的 螃 蟹 也 是 賞 月 席 上 不 可 少 的 佳 餚 。 劉 若 愚 （ 生 於 一 五 四 一 ） 的 《 酌 中 志 》 火 集 記 載 明 朝 宮 人 食 蟹 的 景 象 ， 十 分 生 動 ： 「 洗 蒸 熟 ， 五 六 成 群 ， 攢 坐 共 食 ， 嬉 嬉 笑 笑 。 自 揭 臍 蓋 ， 細 將 指 甲 挑 剔 醮 醋 蒜 以 佐 酒 ， 或 剔 蟹 胸 骨 ， 八 路 完 整 如 蝴 蝶 式 者 ， 以 示 巧 焉 」 。
| 中秋待月 陸龜蒙（逝於八八一） 轉缺霜輸上轉遲，好風偏似送佳期。 帘斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。 最愛笙調聞北里，漸看星瀠失南箕。 何人為校清涼力，欲減初圓及午時。 | 中秋月 晏殊（九九一──一○五五） 十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。 未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。 |
| 水調歌頭 蘇軾（一○三七──一一○一） 明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕， 今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨， 何事常向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 此事古難。但願人長久，千里共嬋娟。 | |
| 倪莊中秋 元好問（一一九○──一二五七）） 強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。 兒童漫相憶，行路豈知難。 露氣入茅屋，谿聲喧石灘。 山中夜來月，到曉不曾看。 | 十五夜抵建寧通都橋玩月 徐渭（一五二一──一五九三） 城西日暮泊行船，起向長橋見月圓。 漸上遠煙浮草際，忽依高閣墮檐前。 坐當林樹看鳥遶，望入雲河與水連。 久欲乘槎問天上，幾回津路渺無邊。 |
| 舟次中秋 張煌言（一六二○──一六六四） 淡蕩秋光客路長，蘭橈桂棹泛天香。 月明圓嶠人千里，風急輕帆燕一行。 此夜啣杯慚庾亮，幾年持斧笑吳剛， 觀濤豈必錢塘去，碧海銀潢自渺茫。 | |
| 中秋夜無月 樊增禮（一八四六──一九三一） 江亙古清光徹九州， 只今煙霧鎖瓊樓。 莫秋遮斷山河影， 照出山河影更愁。 | 八月十四夜香港覯燈 康有為（一八五八──一九二七） 空濛海月上金繩，又看秋宵香港燈。 曼衍魚龍陳百戲，參差樓閣倚高層。 怕聞清曲何堪客，便繞群花也似僧。 歡來獨惜非吾土，看劍高歌醉得曾。 |
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| 王維•九月九日 憶山東兄弟 |
二千多年前，每年十月三十一日的前夕是塞爾特族人(即目前的蘇格蘭人、愛爾蘭人)的年度豐收祭典，象徵著一年的結束及新一年的開始！每年的這一天是塞爾特族人，表達他們對太陽神的敬意，因為太陽神讓他們的穀物豐收，以應付即將到來的冬天！可是在這一個夜晚也是惡靈力量最強大的一天，因此塞爾特族的牧師和祭司也會主持祭典，安撫掌管死亡的神！
而古代的愛爾蘭和蘇格蘭一帶的人民害怕萬聖節的來臨，害怕自己的身體被死去的的鬼魂佔據，他們想要把鬼魂嚇走，所以他們在臉上繪上圖案、把奇裝異服穿在外面，然後，在南瓜上刻著可怕的臉孔，並且把蠟燭放在南瓜裡面。在10月31日這一天，鬼魂會回來，他們用火把和舉行慶典來嚇跑鬼魂。很快地，萬聖節種種習俗才經由愛爾蘭移民帶至美國。 
今天萬聖節，人們不再感到害怕，反而覺得萬聖節很好玩。在這一天，人們用巫婆、鬼、骷顱骨架等圖案來裝飾他們的房子。所有小孩子則打扮成嚇人的模樣，去附近鄰居家玩著「不給糖，就搗蛋Trick or Treat」的活動。「Trick or Treat的意思是給我一個招待或者我將戲弄你」。
 | 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。||
| 王安石•元日 |
  人 聲 鼎 沸 的 年 貨 市 場 ， 鮮 豔 奪 目 的 春 聯 及 年 節 飾 品 ... 。 為 了 迎 接 新 的 一 年 ， 從 十 二 月 中 開 始 ， 家 家 戶 戶 便 準 備 過 年 ， 到 處 都 顯 得 喜 氣 洋 洋 ， 煥 然 一 新 。 [size=+0]除夕 是 一 年 的 最 後 一 天 ， 具 感 恩 及 全 家 團 圓 的 重 要 意 義 。 當 天 下 午 ， 家 家 戶 戶 都 要 辭 年 ， 以 感 謝 祖 先 及 神 明 這 一 年 來 的 保 佑 。 除 夕 夜 ， 異 鄉 的 遊 子 一 定 會 趕 回 家 團 聚 吃 年 夜 飯 ， 即 使 未 能 回 家 吃 團 圓 飯 的 家 人 ， 也 要 替 他 擺 一 副 碗 筷 ， 以 表 示 全 家 團 圓 。 吃 過 年 夜 飯 ， 是 小 孩 子 最 期 待 的 時 刻 ， 因 為 可 以 拿 長 輩 分 賞 的 壓 歲 錢 了 。 接 下 來 全 家 一 起 守 歲 ， 迎 接 新 年 到 來 。 [size=+0]  一元 復 始 ， 萬 象 更 新 ， 春 節 在 鞭 炮 聲 中 展 開 ， 正 月 初 一 一 早 ， 家 人 先 行 祭 祖 ， 而 街 上 也 處 處 可 見 拜 年 的 人 群 ， 舞 龍 舞 獅 等 民 俗 活 動 更 增 添 新 春 的 熱 鬧 氣 息 。 為 求 新 的 一 年 能 夠 大 吉 大 利 ， 初 一 時 需 遵 守 許 多 禁 忌 ， 如 不 可 掃 地 、 倒 垃 圾 ， 怕 把 財 富 掃 出 門 外 ； 不 可 說 壞 話 及 吵 架 ； 不 可 打 破 碗 盤 ， 若 不 小 心 打 碎 了 ， 要 趕 緊 說 歲 歲 （ 碎 碎 ） 平 安 ， 以 化 解 凶 災 。 新春 期 間 ， 初 二 是 出 嫁 女 兒 回 娘 家 的 日 子 ， 初 四 為 諸 神 返 回 人 間 的 日 子 ，初 五 商 家 開 張 大 吉 ， 熱 鬧 滾 滾 的 新 年 氣 氛 一 直 要 延 續 至 元 宵 節 才 會 漸 漸 冷 卻 。  傳統 年 節 的 習 俗 雖 傳 承 了 數 千 年 之 久 ， 其 就 現 代 社 會 而 言 ， 仍 具 有 多 重 意 義 。 首 先 是 環 境 的 清 理 及 佈 置 ， 可 加 強 居 家 衛 生 並 且 增 添 新 的 氣 象 ； 而 祭 祖 及 拜 神 ， 反 映 了 中 國 人 一 向 所 講 求 的 孝 道 及 倫 理 ， 為 感 恩 的 一 種 表 示 ； 除 夕 夜 圍 爐 ， 則 達 成 全 家 團 圓 ， 共 同 度 過 重 要 時 刻 的 願 望； 拜 年 、 回 娘 家 ， 更 維 繫 了 人 與 人 之 間 的 情 誼 。 至 於 一 些 看 似 迷 信 的 禁 忌 ， 其 實 可 視 作 前 人 維 繫 和 諧 ， 調 節 生 活 的 方 式 。 因 此 將 年 節 中 適 合 於 現 代 生 活 的 部 份 善 加 保 存 ， 並 發 揚 光 大 ， 應 是 我 們 致 力 的 方 向 。 |
| 一、傳說故事（說明性故事） | |
年獸是隻可怕的動物，牠都在歲末的時候出來吃來，所以全家團聚吃頓豐盛的晚餐，等待死期，後來沒被年獸吃掉，而且發現年獸怕紅色，所以以後都在家門口貼紅紙，避年獸，才演變成過年的習俗。 十二月三十或二十九是一年最後一天，俗稱過年，是一年最重要的節日。在農耕的社會與作物的收穫有關，在殷墟甲骨文上，「年」字亦可能解釋為「收穫」，說文解字中解釋為「穀熟」，所以古代過年與今日原住民的豐年祭相似，表示一年的結束並慶祝作物的豐收，神人同樂，另一方面，祭祀神靈，感謝其護佑，並祈求來年好運。 | |
| 二、相關習俗 | |
農業社會的過年是一段很長的時間，俗稱「入年關」是大致上從十二月廿四日開始至正月初五。 （一）送神(農曆十二月廿四日) （二）蒸糕（吹粿） 通常十二月廿五日、廿六日開始蒸年糕，傳統口味有甜、鹹，有以下幾種：
（四）除夕
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| 為確保好運連連，每道年菜都取個吉利的好名字。這道菜名為「五福臨門」，象徵著長壽、財富、平安、智慧及好運。(照片提供：張素卿) |
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| 傳說發糕頂端的裂縫越開，來年的財富越多。 |
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| 對孩童而言，新年假期中最令人興奮的事就是收到紅包。 |
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| 過年之前街上總是擠滿了購買年貨的人潮。 |
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| 漢字的「魚」，是「餘」的同音異義字；所以新年假期中，魚的吊飾非常受歡迎。 |
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| 廟宇中擠滿上香祈求平安及好運的民眾。 |
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| 舞龍舞獅在新年假期中是很重要的娛樂活動。 |
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| 清代黃鉞的「龢豐協象」描繪出家家戶戶在新年期間張貼春聯的景象(照片提供：國立故宮博物院)。 |
清明節
有一外籍英文老師問： "What is Ching Ming Festival?"
（什麼是清明節？）
天才學生回答：
"It is time for us to visit our ancestor."
（那是給我們 "探望" 我們的祖先）
老師：
"What a terrible festival.....$@#$!@"
（多可怕的節日....）
圖 : 原平
母親節的由來
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祝福天下所有的媽媽
母親節快樂 !
端午節的由來
龍舟節是在農曆的五月五日，在中國也叫做端午節。端午節是要紀念西元前三世紀在中國偉大的愛國詩人屈原。屈原是戰國時代楚國最忠誠的大臣，它是皇帝身邊最受到敬重和信任的諫言者，也是最受到皇帝寵愛的大臣。他反對朝廷內部的貪污及腐敗，他的正直和智慧得罪了不少王公貴人。最後他們陷害了屈原，使得皇帝在也不聽信屈原的諫言。不久之後，屈原被驅逐出楚國境內，在流放的時間內，他寫了許多的詩，抒發他的悲憤及愛國憂民之情。其中最有名的一首就是「離騷」，描寫他在尋找一位肯聽諫言的君王，在他三十七歲那一年，他抱著一顆石頭投入汨羅江中自盡，人們知道屈原的正直，就趕到江邊去救他，他們搭著船努力地在江中尋找他，但是已經無法發現他的蹤影，每年龍舟賽就是為了紀念當初以船救屈原的一種慶祝方式。
當大家已經知道無法救到屈原時，當地的居民就把煮熟的米飯投至江中給屈原，但是有一天，屈原託夢給一位漁夫，他說河裡的魚吃掉了那些投入江中的米飯，所以第二年，人們就開始將煮熟的米飯以竹葉包起來，就是今日眾所皆知的粽子。
關於粽子的由來，還有另外一種說法。當人們在江中找不到屈原的身體時，而當地的漁夫夢到江中的魚在吃屈原的身體，當地的居民為了不要讓屈原的身體被魚吃掉，於是想到了一個方法，如果江中的魚不會餓肚子，他們就不會吃屈原的身體了。於是居民就將粽子投入江中餵魚，希望魚兒們不要吃屈原的身體。
故事這樣寫著，身為佛陀十大弟子之一的目蓮具有神通。目蓮是一個孝子，但是他的母親卻不是個好人，在世時，貪念業報很重，死後輪迴打入惡鬼道。孝順的目蓮，常常思念著過世的母親，因為他會神通，有天突然想看看母親在地獄裡的光景如何？沒想到竟看見母親沒東西吃，挨餓的痛苦悲鳴聲不時而起。 愛母心切的目蓮，當下就用法力變出食物給母親吃，沒想到食物還未入母親的口，便化為熊熊火燄。目蓮無法救母親脫離苦海，非常痛苦，尋求佛祖的幫助。佛祖說：「你母生前罪孽太深，以你一人之力無法化解。但是，七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，共同祭祀，供養十方鬼靈，超渡眾餓鬼，方能解救你母親的危難。」於是目蓮依佛祖旨意行事，舉行法會，誦經施食，母親於是脫離鬼道，升入天堂。後來，佛教徒在這一天，舉行超渡法會，稱為「盂蘭會」。佛教徒們都會在這天舉行功德法會，為孤魂餓鬼超渡亡魂。 另外，根據五雜俎的記載：道教經典以正月十五是「上元」，為天官賜福日；七月十五是「中元」，為地官赦罪日；十月十五是「下元」，為水官解厄日。修行記說：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」在七月十五日這一天，民間都會準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。 
因此，道佛合併，七月十五日中元節，成了民間重要的節期。人們口耳相傳農曆七月是鬼月得守各種禁忌。好比，不能玩水、不能游泳、不能晚上曬衣服、不能晚上照鏡子、不能在室內撐傘、不能搬家、不能買房子、不能結婚……。人人大都盡量避開禁忌，舉凡可能遭遇鬼的有關活動，一概避而遠之，為求順利度過鬼月，深怕這些鬼兄鬼弟鬼姐鬼妹挑上自己。 本期鬼月特刊，目的不是要渲染鬼文化，跟隨流行製造驚嚇效果。而是希望讀者透過這些文章分享，從中瞭解基督徒怎樣看待鬼月，為何他們明知有鬼，卻不怕這些鬼玩意，照樣在農曆七月搬家、購屋、婚嫁、游泳，其背後的原因為何？並且如何可以鬼月一點也不恐怖，照樣大有平安？ 這裡，也特別邀請曾任台大醫院精神科醫師、現為台北和平長老會主任牧師蔡茂堂博士來談「鬼附與精神病」話題。畢竟鬼雖然真的存在，但很多看起來是被鬼附的人，其實卻是精神病患，該儘速送醫。不同的問題，該予以不同的方式解決，過於泛鬼思想，反倒給鬼魔有機可趁。
5. 應節小玩意：除了乞巧外，宋朝的「東京夢華錄」記載，北宋時京城在七月七日時，市面上還出售一些可供賞玩吃食的應節小東西。如在香瓜上雕刻出種種花樣，稱做「花瓜」；用黃蠟鑄出小鴛鴦、小鴨、小雞、小魚等塗上色彩，放在水盆中，稱為「水上浮」；在木板上敷土重塑，讓它長出綠苗，再配上小茅屋，小人物，做成袖珍的田舍人家，稱為「穀板」，早幾天把綠豆或小麥放置在磁盆內，用水浸泡，讓它長出數吋長的嫩芽，再用紅藍綵帶紮成一束，稱為「種生」等等，充分顯示出北宋人當時真懂得生活的樂趣。
7. 做十六歲：(台南府城中山路的開隆宮；起源於台南市西區)民間傳說：婦女結婚後，求「註生娘娘」早生貴子；懷孕後，求「臨水夫人」保佑分娩平安；嬰兒誕生以後至十六歲，則「七娘媽」庇護。因為「七娘媽」是兒童的保護神，所以小孩滿十六歲時，要在當年七月七日「七娘媽生」這一天，舉行成年禮，俗稱「做十六歲」。
8. 拜魁星：拜魁星和拜織女一樣，都是在月光下進行。祭拜時常玩一種「取功名」的遊戲助興，用桂圓、榛子、花生三種乾果，分別代表狀元、榜眼、探花三甲，其中一個人手拿三種乾果各一顆，往桌上投，隨它自己滾動，看哪一種乾果滾到某人面前停下來，那麼那個人就代表那一種鼎甲，一直到大家都有功名為止。
祝福股幫朋友們
中秋慶團圓
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 | 教育城《萬聖節，搞乜鬼？》特輯 (網站) |
| 小校園—萬聖節特輯 (2002年版本) (動畫) |
＊母親節的由來
母親節正式被慶祝的歷史，至今雖然才八十多年，但是，專門找一天來表達對媽媽崇高敬意的觀念，卻可以追溯到很久以前。古代的希臘人和羅馬人都會舉行「春季節日」，以表達他們對「母親神」〈泛指女性神〉的崇敬。 後來，在中古世紀的英國，四旬齋〈為紀念耶穌在荒郊的禁食，而舉行的絕食齋戒或懺悔的宗教活動，時間大致在每年的二月底至四月初〉的第四個星期日，就是所謂的『母親日』。那一天，長大的孩子，必須帶著禮物回家，送給自己的媽媽。
祝福天下的媽媽
母親節快樂 !
端午節
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
祝幫友端午佳節愉快
TVBS – 9小時前七夕情人節由來
每年的農曆七月七日是中國的情人節。
比起外國的情人節更是專指向「愛情」。
因為外國的情人節
原旨是人與人之間的互愛
或親情、或友情、或愛情，並非只限於男女之情。
但是中國的七夕情人節，則是描述一對情侶的故事。
傳說，天上玉皇大帝有七個女兒
其中最小的女兒織女
最聰明可愛、手藝又巧。
天上皇宮中的重要織錦都由她負責設計與製作。
另外，玉皇大帝有一群牛
由一個叫做牛郎的年輕人負責管理。
兩人情投意合、互相愛慕，至荒廢了原本的工作。
於是玉皇大帝下旨，叫喜鵲告訴這兩個熱戀的情侶要節制
七日見一次面即可。
沒想到喜鵲傳錯話，他們以為每天均可相見
更是高興無比，工作完全拋在腦後。
玉皇大帝這回就龍顏大怒
降旨他們每年只能見一次面
就是農曆七月七日的晚上。
那一天喜鵲這群肇事者就負責搭橋
讓他們兩人踩在他們的肩膀上相會。
因為一年僅能見一次面
當然有說不完的衷曲、道不盡的悲情
於是那天幾乎都會下著毛毛雨
象徵兩人的淚水。
從這個故事
可以看見傳統中國人對於「負責的工作態度」十分看重。
不過因為愛情的浪漫卻使得這個七夕情人節傳說走樣
大家通常將焦點集中在「情侶被迫分隔兩地」。
強調情人好不容易見面，那種淒美絕倫的場景。
於是很多因為工作、因為當兵、因為父母反對、因為求學、、
各種原因分隔兩地的情侶
都會希望在農曆七月七日見到面。
然後兩人就心理投射自比為牛郎、織女
一起浸淫在這種浪漫感人「被迫害妄想」的情懷！
如果你有情人，那就好好享受這種熱戀的感覺。
如果你沒有情人
，那你就思想七夕情人節的傳統教訓是表達「負責任的工作態度」
重要性，好好去努力工作一番吧！
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