標題: 往生咒 所要表達的修持方式
無頭像
李永年 (此年非彼年)
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往生咒 所要表達的修持方式

<往生咒>自古以來  多收錄於《阿彌陀經》之後  何故?
因為<往生咒>  就是《阿彌陀經》的最精要中的精要處
同時也是《無量壽經》《觀無量壽經》中  最貴重的往生口訣
簡單來說 <往生咒>就是《淨土三經》的最深奧義
所以 先來瞭解一下<往生咒>在說什麼吧?

namo ---> 南無 ---> 歸命、禮敬
amitabhaya ---> 阿彌多婆夜 --->
無量壽(阿彌陀)
tathagataya ---> 哆他伽多夜 --->
如來
tadyatha ---> 哆地夜他 --->
即說咒曰
amrto dbhave ---> 阿彌利都 婆毗 --->
不死甘露所生
amrta siddhambhave ---> 阿彌利哆 悉耽婆毗 --->
不死甘露成就所生
amrta vikrante ---> 阿彌利哆 毗迦蘭諦 --->
不死甘露具大神力
amrta vikranta ---> 阿彌利哆 毗迦蘭哆 ---> 不死甘露神力

gamine ---> 伽彌膩 --->
前進、到達 (往生之意)
gagana ---> 伽伽那 --->
虛空
krita ---> 枳多 --->
名聲、稱揚
kara ---> 迦隸 --->

svaha ---> 娑婆訶 --->
圓滿成就

全咒語法是建立在以<南無阿彌陀佛>為<往生咒>之<主格>
以下二句讚頌<主格>為<不死甘露>成就及持有者
再來二句是讚頌具大威德神力之不死甘露及持有者之<主格>
普令眾生都能<伽彌膩>到祂的淨土
最後發願<主格>之<名聲> 得以遍滿虛空 而圓滿成就

故知全咒所讚頌計達四次之<不死甘露 ( amrta 阿彌利哆)>
其意所指的就是阿彌陀佛之名號功德  故<往生咒>又名為<四甘露咒>
也就是說  <不死甘露>=<南無阿彌陀佛>  這六字洪名
全咒也無疑地  一而再  再而三  三而四地宣說
<南無阿彌陀佛>就是這個佛號  就是最直捷普被三根
讓眾生往生 ( gamine 伽彌膩)到淨土  最直捷了當的工具

另外  以 amrta來讚頌<主格>  亦有第二種含意
就是指當菩薩證入十地(法雲地)  諸佛將以<甘露灌頂>授記成佛
以此比喻往生者無論聖凡  都將能在西方極樂淨土  證入不退轉或一生補處

故知<主格>之南無阿彌陀佛本尊  其本願功德無量無邊
所以本咒最末  讓持念者發了一個大菩提心
就是願彌陀名號  能遍滿虛空當中  令一切眾生普皆能圓滿成就往生淨業

徵諸於《淨土三經》
《無量壽經》   
三輩往生正因 <一向專念 無量壽佛>
《觀無量壽經》<佛告阿難 汝好持是語 持是語者 即是持無量壽佛名>
《阿彌陀經》   <聞說阿彌陀佛 執持名號>

故可得知  <往生咒>全文也說明了與《淨土三經》一樣的結論
阿彌陀佛發願讓眾生們以<持名念佛>
而直捷往生到報身佛淨土的<超世大願> 真實不虛  眾生應該明信佛智 莫生疑心

如果略去 <往生咒>中間的讚頌文  僅將開頭的<南無阿彌陀佛>
結尾的  <伽伽那  枳多  迦隸 (願名號遍滿虛空)>
就能夠清楚的瞭解<往生咒>之真正涵意  和如何修持<往生咒>

<往生咒>所表達的真實意趣
其實就是在勸眾生老實持念<南無阿彌陀佛> 往生到淨土啊

原來  <往生咒>就是教大家  持念<南無阿彌陀佛>
才是<拔一切業障根本得生淨土>的方法
萬勿誤以為  務得持念<往生咒全文>  方能拔一切業障根本得生淨土
千萬莫倒果為因  盲從過去的譯名啊

漢地淨土宗第13位祖師 <印光大師>說過
<敦倫盡分  閑邪存誠  老實念佛  求生淨土>
這就是<往生咒>所要表達的修持方式

祝福大家 信願持名

[ 本帖最後由 李永年 於 2012-7-17 16:06 編輯 ]


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兩個小故事,證明《往生咒》是有如何不可思議的感應。

清朝有位著名的文學家──紀曉嵐,著有一本《閱微草堂筆記》,在第二二九頁中記載了一篇有關念《往生咒》,而能使神射手失靈的故事:

在虞惇(音墩)這個農村,有一個姓孫的農夫,是個神射手,每次射鳥,都是百發百中,從不落空。

當時同鄉中有人不服,故意找機會為難他。有一次,大家一起在談天時,見到一隻黃鸝在樹上,就請孫農夫把牠打下來。

「你想要活的,還是死的?」姓孫的問。
「打鳥怎麼可能事先決定鳥的死活呢?」大家都很驚奇的問。
「可以!」姓孫的農夫說:「如果要死鳥,只要直接命中要害就行了。如果想要活的,先驚叫一聲,使牠起飛,然後再打牠的翅膀。」
「你真是了不起,好吧,我要活的,你保全牠的生命,可以養著玩。」有人要求說。

姓孫的一發射,果然鳥兒應聲墜下,仔細一看,黃鸝的一隻翅膀受了傷。由此可知,孫農夫射鳥的功夫是一等的,任何時候都很準確。

有一天,孫農夫又想射鳥時,有位會念往生咒的人不忍他傷生害命,就對他說:「等我念完往生咒三遍,你再打一百次,保管你不會中!不信你可以試試看。」

孫農夫聽了,那堛眱H,一試,果然如此;後來又試了好幾次,沒有不靈驗的。

----------------------------------------


現在居住在美國的蔡念生老居士,在他的《如是庵學佛賸語》(八八四頁)中,記述了一篇念往生咒能使群鬼的刑具脫落的故事:

這個事實是北平(北京)胡若愚市長講的,他說:「北平有位能夠看見鬼的人。有一天,在城南的遊藝園看到好幾個身帶刑具的鬼,跪在地下,手指著所帶的刑具,苦苦哀求他救度他們。

「這位看見鬼的人不知道應該怎麼辦,只好立刻躲避,可是那群鬼還是一直追隨包圍著他,弄得他不知如何是好。迫不得已,便對那群鬼說:『我什麼都不會,只會念往生咒,現在我就念往生咒試試看吧!』

「說也奇怪,當他念往生咒時,親眼看見那群鬼的刑具都脫落了,同時向他不停地叩謝,而後便慢慢地離開了。」

這兩個真實的故事,可以證明往生咒具有非常不可思議的感應力量。


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往生咒到底是什麼意思?
 此神咒全稱“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”,簡稱往生咒,是《早晚課誦集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像,合掌念誦此咒,日夜各二十一遍,能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒,阿彌陀佛常在頭上保佑,怨家不能傷害,可享安樂之福。
  最大效用:佛光普照,事事順利,吉祥如意,幸福平安。持此咒須身口意悉皆清淨,虔誠持念,即能消滅五逆十惡謗法等重罪,並常有阿彌陀佛,在其頭頂以護行人,現世享安樂,臨終往生阿彌陀佛的西方極樂淨土。
回答人的補充   2009-10-10 22:28
[編輯本段]往生咒原文及注音   神咒原文:
   南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
  阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。
  阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。
  伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
   往生淨土神咒注音:
  
  nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō。
  ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí。
  ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō。
  qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē。
  發音注解:
  南無:發音(nā mó),今人多讀成南(ná拿)無(mó摩)。
  阿:應該讀成(ā啊),“阿彌多婆夜”梵譯實際上是“阿彌陀佛”的意思。而南懷謹先生有針對“阿彌陀佛”的“阿”字發音的開示。
  他:古音讀(tuō托)、(tuó陀)。
  伽:讀(qié茄)。
  都:咒內此處讀音為(dū督)。
  毗:發音為(pí皮)。
  耽:讀作(dān丹)。
  迦:讀(jiā加)。
  膩:讀音(nì逆)。
  伽伽那:“那”讀成(nuó古音“娜”)。
  枳:發音(zhǐ止)。
  梵文原音發音:
  namo-amitabhaya
  tathagataya tad-yatha
  amrtod-bhave
  amrta-siddhambhave
  amrta-vikrmte
  amrta-vikrmta-gamine
  gagana-kirti-kare
  svaha
  古漢語注音:
  南無阿彌多婆夜。na-mo-a-mi-da-ba-ya
  哆他伽多夜。da-ta-ga-da-ya
  哆地夜他。da-d-ya-ta 
  阿彌利都婆毗。a-me-li-do-ba-wi
  阿彌利哆。悉耽婆毗。a-me-li-da-xi-ten-ba-wi
  阿彌唎哆。毗迦蘭帝。a-me-li-da-wi-ge-lang-di
  阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。a-me-li-da-wi-ge-lang-da-ga-mi-nei
  伽伽那。【枳多】迦利。ga-ga-na-girda -ga -li
  【娑婆】诃。sua-ha
  注釋
  【娑婆】:並非兩個字,而是古人的切韻,古人無法找到音近梵語的漢字,用“娑”的聲母和“婆”的韻母反切來切韻表示梵語讀音,“枳多”亦如此 [編輯本段]往生咒功德利益  【一】此咒全名「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」。若有善男子、善女人,能誦此咒者,阿彌陀佛常住其頂,日夜擁護,無令怨家而得其便,現世常得安隱,臨命終時任運往生。
  【二】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂,命終之後,任運往生。龍樹菩薩願生安養(西方極樂世界),夢感此咒。耶捨三藏誦此咒,天平等蛌k師從耶捨三藏口受此咒。其人雲:經本外國不來,受持咒法,日夜六時,各誦三七遍,晨夜藻漱嚼揚枝然香火,於形象前跪,合掌誦三七遍,日日恆爾,即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂,命終之後,任運往生阿彌陀國,何況晝夜受持誦讀,功德不可思議!
  【三】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀台來雲。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。
  【四】《法苑珠林》卷60:「此之神呪先已流行。功能利益不可說盡。於晨朝時用楊枝淨口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此呪能轉女身令成男子。今別勘梵本。並問真婆羅門僧等。此呪威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂淨土。」
  拔一切業障根本得生淨土陀羅尼,是出於《小無量壽經》(劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯)與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》(曹魏三藏菩提流支譯)。它完整的名稱是:《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》,又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》,通常稱為《往生咒》。
  拔一切業障根本得生淨土:眾生為什麼會流浪生死,在三界六道中輪回不息呢?就是因為業障重。這些業障從那 裡來的呢?就是因為有貪嗔癡等煩惱,造了殺盜淫妄種種的惡業,這些惡業的種子慢慢滋長,形成了眾生受苦的原因,循環不息,沒有了期。我們想把這些業障的煩惱根本拔起,不受輪回的痛苦,就要虔誠地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業障的根本,使煩惱不再生起來,在世時自然幸福快樂,將來必定會往生西方極樂世界。
  陀羅尼:梵語,譯成中文就是‘咒’,意思是‘總持’。‘總’一切法,‘持’無量義。意思是說,咒語雖然只有幾個字,但是能把一切佛法的意義都包含了,可見咒的功德是無量的。
  平常我們一提到往生咒,一般人望文生義,總以為那是我們在臨命終時才用得著,對現實的人生,不但不相干,而且還是不吉利的。這種想法,實在是錯誤的!我們了解了往生咒真正的定義以後,就知道往生咒是拔除一切業障的神咒,時時常念,阿彌陀佛會照顧我們,除了臨終可以幫助我們往生,在現實人生更使我們得到平安幸福。它那不可思議的殊勝功德,實在是‘冥陽兩利’的!
  《小無量壽經》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》都有這樣的記載:‘如果有善男子、善女人,能持誦這咒語,阿彌陀佛時常住在他的頭頂,日夜擁護他,以免受到怨家的逼迫和惱害,現世經常得到平安幸福,臨命終時,阿彌陀佛及聖眾會來接引,可以自由自在地往生淨土。’可見稱念往生咒的人,不管是在生或往生,都有很大的利益。
  隋朝流傳下來的《阿彌陀經不思議神力傳》中記述了持咒的方法和利益:‘如果我們要持誦往生咒,應該清淨三業,沐浴,漱口,至誠一心,在佛前燃香,長跪合掌,日夜各誦念二十一遍,就可以消滅四種嚴重的罪過(殺人、偷盜、邪淫、大妄語)、五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)、十種惡業(殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、绮語、貪愛、憎恨、愚癡),甚至連毀謗大乘經典的罪業,都能夠消除。現世一切所求,都能如意獲得,不被邪惡的鬼神所迷惑和擾亂。如果有恆心地持誦了二十萬遍,就會萌生智慧的苗芽。如果念了三十萬遍,就能親自看見阿彌陀佛。’
  因此我們修淨土法門的人,在持念阿彌陀佛的聖號以外,如果能同時兼誦念往生咒,生前可拔除一切業障,臨終必定能往生極樂國土。
  我們每天究竟要念多少往生咒呢?這要看各人的環境和時間而作決定;如果環境許可,時間充裕,不妨經常持誦,希望能早日達到三十萬遍的最高目標。不然,就得自己酌量規定一個數目,但至少每天早晚要誦持二十一遍,必須持之以恆,日久自然獲得殊勝的效果。
  現在流行的往生咒,一般稱為《往生淨土神咒》,共有五十九個字,一共有十四句,也有說是分為十五句的。說實在的,所有的咒是不可以解釋的,只是翻音,沒有翻義,字是中文,音仍然是梵語。字義既然沒有翻譯,就不知究竟是講些什麼了。但是為了讓諸位對所念咒語的意思,多多少少有所了解,我就方便地、勉強地加以說明一下,並沒有把全部的意思講出來。
  南無阿彌多婆夜 皈命無量壽。(吉祥的)
  多他伽多夜 如來。(佛的十種稱號之一)
  多地夜他 即說咒曰。(所謂)
  阿彌利都婆毗 無量光明。(智慧身佛)
  阿彌利多 無量
  悉耽婆毗 吉祥光。(功德身佛)
  阿彌利多 無量
  毗迦蘭帝 無礙行。(應化身佛。表示自由自在。)
  阿彌利多 無量
  毗迦蘭多 無垢行。(如如身佛。表示無限清淨。)
  伽彌膩 清泰故鄉。(清淨安泰幸福的極樂世界,是我們真正的歸宿。)
  伽伽那 虛空。(空間,指從娑婆到極樂世界之間的十萬億佛土。)
  枳多迦利 堅往谛往生。(有堅強的信念,相信只要有誠心,一定能往生。)
  莎婆诃 速疾圓成。(很快達成目的。)
  為什麼咒語不翻譯呢?密咒,是五種不翻中的秘密不翻。咒,是諸佛、菩薩的‘密語’,既然是密語,就是在印度也不能解釋的。只要具足信心,虔誠持誦,不必了解意思,日久自然感應道交,在冥冥之中獲得不可思議的效益。 [編輯本段]往生咒注解  根據《中華佛教百科全書》(電子版)和《漢梵、梵漢陀羅尼用語用句辭典》(作者Robert Heineman(德國),台灣華宇出版社,1985年)兩部著作對往生咒分別以漢語拼音和現代漢語進行注音,其中漢語拼音的音調均為一聲。
  (1)南無阿彌多婆夜
  梵文:namo-amitābhāya
  漢語拼音注音:na-mo-a-mi-da-pa-ya
  現代漢語注音:拿摩阿瞇搭巴呀
  注釋:此句意譯為‘歸命無量光佛”。
  無量光佛,梵名Amitābha,音譯阿彌多婆、阿彌亸皤。此佛即是阿彌陀佛,梵名Amita-buddha,又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。另有梵名Amitāyus,音譯阿彌多廋,意譯無量壽。其最後音節(ya)為感歎詞,相當於‘啊”。
  (2)哆他伽哆夜
  梵文:tathāgatāya
  漢語拼音注音:da-ta-ga-da-ya
  現代漢語注音:達塔嘎達呀
  注釋:此句意譯為“如來”。
  tathāgata的其他譯法還有怛他伽哆、怛他揭多、怛哆伽哆、答塔葛達等多種。
  (3)哆地夜哆
  梵文:tad-yathā
  漢語拼音注音:da-d-ya-ta
  現代漢語注音:達得壓他
  注釋:此句意譯為“即說咒曰”。
  tad-yathā在密典中最常見的譯法為怛侄他,亦有譯為怛你也他。發音時注意,第二個音節‘得”(d)應輕聲,一帶而過。
  (4)阿彌利都、婆毗
  梵文:amrtod-bhave
  漢語拼音注音: a-mi-li-dou-pa-wei
  現代漢語注音:阿彌利兜、巴威
  注釋:此句意譯為‘甘露主”。
  阿彌利都婆毗意為甘露的源泉,亦有譯為阿蜜栗妬婆吠。
  (5)阿彌利哆、悉眈婆毗
  梵文:amrta-siddhambhave
  漢語拼音注音: a-mi-li-da-xi-dan-pa-wei
  現代漢語注音:阿彌利達、悉眈巴威
  注釋:此句意譯為‘甘露成就者”。
  Amrta意為甘露,亦有譯為阿蜜多、阿蜜利多、阿蜜栗多。Siddham意為成就。
  (6)阿彌利哆毗迦蘭谛
  梵文:amrta-vikramte
  漢語拼音注音: a-mi-li-da-wei-ke-lan-di
  現代漢語注音:阿彌利達、威哥蘭谛
  注釋:此句意譯為‘甘露播灑者”。
  (7)阿彌利哆、毗迦蘭哆、伽彌膩
  梵文:amrta-vikramta-gamine
  漢語拼音注音: a-mi-li-da-wei-ge-lan-da-ga-mi-ni
  現代漢語注音:阿彌利達、威哥蘭達、嘎彌尼
  注釋:此句意譯為‘甘露遍灑者”。
  (8)伽伽那、枳多、迦棣
  梵文:gagana-kirti-kare
  漢語拼音注音: ga-ga-na-gei-di-ga-lei
  現代漢語注音:嘎嘎那、給地、嘎利
  注釋:此句意譯為‘遍虛空宣揚(甘露)者”。
  Gagana意為虛空,其他譯法為哦哦曩、誐誐那。
  Kirti意為名聞、名稱,其他譯法為吉底、計哩底。Kare意為造作、造作者。
  (9)娑婆诃
  梵文:svāhā
  漢語拼音注音: si-wa-ha
  現代漢語注音:司哇哈
  注釋:此句意譯為‘成就圓滿”。


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威力無比的“往生咒”(圖片來源:資料圖)

咒語名稱

往生神咒,全稱“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”,簡稱往生咒,是漢傳佛教寺院《早晚課誦集》中十小咒之一。咒語全文只有57個字,非常容易背誦,但是卻有無比強大的威力,持誦往生神咒,絕不僅僅是能未來得生淨土,更是在現生當世就能收穫非常明顯而且巨大的功德利益。

持誦利益

由於“往生”二字易使人誤以為此咒只與往生有關,只能讓念誦者或所祈求的特定對象“得生淨土”,而忽略了它的另一個極其重要的功效與意義,即“拔一切業障根本”消除業障的現世利益部份。

焚香跪拜佛像,合掌念誦此咒,日夜各二十一遍,能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒,阿彌陀佛常在頭上保佑,怨家不能傷害,可享安樂之福。最大效用:佛光普照,事事順利,吉祥如意,幸福平安。持此咒須身口意悉皆清淨。虔誠持念,即能消滅五逆十惡謗法等重罪,並且阿彌陀佛,常在其頂以護行人。持誦此咒,現世心生歡樂,喜悅無比,消除一切煩惱;臨終往生阿彌陀佛的西方極樂淨土。

咒語來源

昔日龍樹菩薩發願往生極樂世界,夢感阿彌陀佛傳授《往生咒》。可見龍樹菩薩活著的時候就見到了阿彌陀佛,到了淨土。淨土宗初祖慧遠大師臨終時說:一生曾三次見過阿彌陀佛,也見到西方極樂世界,與經上所說完全相同。

公元440年,往生咒由劉宋.求那拔陀羅所譯,原文註明本咒出自《小無量壽經》,是部已佚的《阿彌陀經》之異譯本。可以說,《往生咒》的出現,其實在淨土的發展史上有重大的意義,因為修行者開始使用咒語,且由只對來生利益的追尋(得生淨土),轉向也兼顧現世利益的獲得的“拔一切業障根本”。

極樂淨土

淨土是西方極樂世界,阿彌陀經對淨土的境界有詳細的描述,無量色好,無量妙音。那麼淨土到底在哪裡呢?它不在地球上,不在太陽系,亦不在銀河系。它離閻浮提(我們這個娑婆世界)有百千俱胝那由他佛剎,也就是百萬億佛剎之遙。這麼遙遠如何到達呢?盡虛空遍法界,皆是我們心性的變現之物,不論距離多遠,總不會超出我們心的範圍。既然在心性之內,一念之間即可達到。念力的快速周遍,絕非任何物質所能比擬。光的速度每秒可達三十萬公里,而心的念力在一剎那間(不到一秒)即可周遍無盡的虛空法界。不然,怎麼敢稱心王呢?怎麼說“應觀法界性,一切唯心造”呢?

持誦迴向

往生咒是小編學佛之初最先學會的咒語,不光是因為咒語本身簡短好記,最重要是往生咒不僅為自己帶來無量功德利益,亦能為其他眾生帶來利益,近日新疆烏魯木齊發生的暴恐案,已致數十位無辜同胞遇難,在這裡,小編懇請各位鳳凰網網友,請至誠持誦往生咒,將功德迴向給受難同胞,祈願我佛慈悲,令傷者早日康復,亡者往生淨土永脫輪迴,南無阿彌陀佛!

以下是往生咒全文,咒文在上,讀音在下,特別注意,由於咒語威力無比,我們僅僅是開始學習讀誦,也會有巨大功德,所以讀誦幾遍之後就可以迴向:

南無阿彌多婆夜

ná mó ē mí duō pó yè

哆他伽多夜

duō tuō qíe duō yè

哆地夜他

duō dì yè tuō 

阿彌唎都婆毗

ē mí lì dū pó pí

阿彌唎哆

ē mí lì duō

悉耽婆毗

xī dān pó pí

阿彌唎哆

ē mí lì duō

毗迦蘭帝

pí jiā lán dì

阿彌唎哆

ē mí lì duō

毗迦蘭多

pí jiā lán duō

伽彌膩

qíe mí ní 

伽伽那

qíe qíe nuó

枳多迦唎

zhǐ duō jiā lì

娑婆訶 

suō pó hē

迴向:

願以此功德莊嚴佛淨土。

上報四重恩下濟三途苦。

若有見聞者悉發菩提心。

盡此一報身同生極樂國。

願將此功德,迴向近日新疆烏魯木齊暴恐案受難者,祈願我佛慈悲,令傷者早日康復,亡者往生淨土永脫輪迴,南無阿彌陀佛!