擬選錄一些"看見真相的小男孩"一書中有關"執著"的文章,小男孩曾是數世西藏高僧,後出生為18世紀英國小男孩,天生具天眼,"看見真相的小男孩"一書為其日記;以下先對此書簡介 :

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看見真相的小男孩  

蔡文華   評析      

一 介紹

在一個偶然的機緣下，我讀到了這本書的英文版，並立即的為它的內容所深深吸引，並想如果能夠以中文版印行，或許多少能為中文的讀者，帶來一些閱讀上的樂趣和一些心靈上的滋潤，於是就有了本書的出版。
     
本書中的主角，是一個英格蘭的早熟小男孩，出生在一個相當富裕的家庭裡，他那不大管事的父親，雖是一個生意人，但卻非常的喜歡閱讀，讀書可說是他的唯一娛樂了，而這個小男孩，似乎遺傳了他父親閱讀方面的優良品味，所以在很小的時候，就會偷偷溜進父親的書房，閱讀遠超過他年齡的書籍。
     
小男孩的母親是個傳統的婦女，保守中帶點固執的習性，對小男孩的管教非常的嚴格，而小男孩則是家中的獨子，上面有一個大他四歲的姊姊，但就如讀者將在文章中所看到的，他們兩人時常不是吵架，就是頂嘴了。
     
如果故事只是這樣，那大概也平淡無奇，並無什麼可吸引人之處了，但本書吸引人之處，就在於，這個小男孩天生就帶有一種稟賦，即是他天生就具有所謂的「第三眼」，能夠看見別人所看不到的「真相」，他能夠看見人身上的「氣」或「光」，也能看見一般所謂的「靈魂」，並具有一些洞見事物的因果，或「預見」未來的能力，但他卻以為每個人都跟他一樣具有同樣的能力，所以自然的，常常他就得面對別人的質疑、嘲笑，或甚至一些令人難堪的情境。
     
本書的原作者，心性高潔，而就像本書的原編輯者，史考特(Cyril Scott)先生所說的，作者是一個「正直不阿的人，在他的一生中，他從來沒有利用過他的天賦和心靈能力，為他謀得任何的財富、聲名，或做過任何卑賤的勾當」，所以當我們知悉，作者原先並不想將這本日記予以出版時，我們就能理解，這完全是作者的個人特質所使然。
     
而此書之所以能夠問世，那是因為在作者過世的數年前，經過他遺孀的再三請求和說服，才勉強同意出版的，但他開出了兩個條件，一是，這本日記必須在他死後數年才能出版，二是，書中的名字必須更改，以免為還活著的親戚朋友帶來任何的困擾。
     
就因為作者刻意的不想顯揚，所以在本書中，讀者會發現，不僅找不到原作者的姓氏名字，就連原作者何時開始寫這本日記，何時姞婚，或甚至何時去世，也無從得知，但經我大略的推敲，作者應是在六到八歲的年紀，開始寫這本日記的，而大概在五十多歲時，作者離開了這個世間。
     
而這本書，絕大部份就是原作者在他還是「小男孩」時的日記，那時，他用他那早熟、敏感、易感動、富同情心且幽默的心靈，記錄了發生在他週遭，所聞所見的點點滴滴。
     
而這本書，可說是一本可貴的書，可貴之處，不僅在於它的「希有」，也在於它的「可信」，希有的是，因為在坊間，並不缺乏談論「靈性」或「靈魂」之類的書，但從「小孩子」觀點出發來談論觀察的，這本書可說「幾乎」是「惟一」的一本，因為至少到目前為止，我本身尚未見過同類型的書出現。
     
而本書可信的是，因為不管任何人，都很難會去懷疑，或甚至找到「動機」來質疑，說會有任何的小孩子(或甚至是大人)，存在著這樣的能力和「動機」，去偽造這樣的一本日記來愚弄別人，而他愚弄的目的，卻只是「好玩」而已！
     
本書的另一項可貴之處在於，它是一本純真之書，如果讀者靜靜的，不先入為主的，只懷著單純的心思來閱讀，你將會被本書所流露的「純真」之情所感動，並將在書中的字裡行間，不經意的找到和你「心靈的振動」起純真共鳴的小小啟示！
     
本書原本只是日記體的形式，只有日期標示寫作的時間，並無附註任何的標題，但為了讀者閱讀的方便，我在每篇日記之前，均加上了一些和文章內容相關的標題，以利讀者閱讀，另外，為了讓讀者閱讀順暢、愉快，我也對本書作了一些小小的刪節和潤飾，但並不妨礙全書的精華和完整，此外，我也對某些事件，作了一些「評析」，希望能收到提綱挈領之效！
     
最後，希望讀者諸君，和我一樣會喜歡這本書，並能在書中找到屬於自己的心靈「共振」！

[ 本帖最後由 李永年 於 2012-11-4 12:17 編輯 ]

八月十六日思想的捆綁

今天又下起傾盆大雨了，我必須試著把爺爺(已過世)所說的話記下來。

博德曼先生問我，是不是有將爺爺來看我們的事全寫在日記上，我回答說是，他則向我扮了個鬼臉，然後說，他擔心有一天會被媽媽看見了，那時我就會被責備，不過我請他放心，因為我都把日記放在一個上了鎖的盒子裡。

當爺爺對博德曼先生和太太說話時，他總是稱呼他們為親愛的先生、親愛的女仕，讓我聽了真的很想笑。

我問爺爺，為什麼奶奶從來不曾來看過我們，爺爺說，有的時候，靈魂會受到思想的束縛，就像鳥兒尚未破殼而出一樣，聽他這麼說，我們都笑壞了，因為這種說法真的很好笑。

爺爺說，當奶奶還在世的時候，她就跟許多人一樣，確信只有她和同她有一樣想法的人，才能得到救贖，「但現在，」爺爺說：「她卻生活在一個，由她及其它人共同的錯誤信念，所集體構築出來的幻想世界裡。」


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(評析) 「信仰」是一種「信念」的事，而「信念」可以是良善的指引，也可以是險惡的負擔！

「信仰」的「信念」，可以說就是一種「心靈的導向」，他指引著我們現時人生的方向，更指引著我們死後的去處。

當一個人有了堅決正確的「信仰」和「信念」，就好像在波濤起伏的人生裡，有了導引的方向舵，不怕迷失方向，這時，「信仰」和「信念」就像個領航員，指引著正確的人生方向。


但當「信仰」和「信念」有了偏頗，那時愈堅定的偏頗「信仰」和「信念」，愈是難以扭轉改變，因為堅定的信仰和信念，代表著心靈的某種「固著狀態」，此時，偏頗的信仰和信念，絕不是心靈歸宿的領航員，反而是心靈的枷鎖和牢獄！

這種信仰和信念的「領航」或「枷鎖」特質，尤其在一個人死後時，更能迅速的看出「效果」，因為在那個非物質的(靈體)世界裡，所有的一切，都是由「意念」所構成和創造的，小至個人的「外觀」，大至那個世界的外觀，無不是由個人或群體的「意念」所創造出來的。

在我們現時所處的這個物質世界裡，每一個人的「意念」是被隱藏的，除非表現出來，不然別人是無從得知你的「意念」究竟是什麼，但在那個非物質的世界裡，「意念」不僅是赤裸裸的，而且是「實時」和「創造」的，不僅每一個靈體無法隱藏他的「意念」，而且也因為自己的「意念」，讓他身處自己的「意念」或群體共同的「意念」，所創造出來的世界裡。

因為，在這樣的一個非物質的世界裡，你不再是「實體」，你的「意念」就是你，而你所處的世界，就是你「意念」的「品質」所吸引至，或創造出來的世界！

老袓父說的一點也沒錯，小男孩的老袓母因為狹隘「信念」的「捆綁」，認為只有她或和她同樣信教的人，才能被「拯救」，也才能上天堂，至於那些不信教的人，不只不能被「拯救」，還需要下地獄受審判。

像有著這樣狹隘信仰信念的人，常會不自覺的自認高人一等，而以敵視、傲慢的態度去看待那些不信仰或不同信仰的人，這種狹隘的信仰態度，不只沒有學到宗教博愛的精神，反而勾引出了人性裡的自大、傲慢、偏執、分別等不良習性。

像這種被狹隘信仰捆綁的人，並不是天堂拒絕了他，而是他拒絕了天堂，因為他狹隘的「意念」品質，缺少了天堂裡該有的寬闊、恢宏的氣度！

而所有有著相同狹隘「意念」品質和傾向的人，都會被「捆綁」在那狹隘的「意念」空間裡，並沒有什麼人或神去捆綁他，而是他被自己狹隘的心靈所捆綁，或是被一群有著相同狹隘意念的人，所創造的「共業」所捆綁！

當什麼時候，他開展了他心靈的空間和視野，他也就掙脫了自己心靈的枷鎖和牢獄，而那時，心中的「天堂」自然呈現在眼前！

任何有「信仰」的人，尤其應該注意的是，你以後將去的「地方」，顯然和你的「意念」習習相關，當你能夠將你的「意念」淨化和擴展到什麼地步，不必等到死後，現在你就已經「住在」你「以後」將要去的「地方」了！

但應該注意的是，不管是任何的「天堂」或「淨土」，也都是由集體的「願力」或「意念」所創造出來的一個「虛擬的意識空間」，然而，這也只是一個中途接引的「化城」，並不就此是最後究竟的「終點站」，也只有回歸每一個人都共有的「自性」或「佛性」，才是我們最後要到達的「終點站」！
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當我們問爺爺，他自己怎麼想時，爺爺說，雖然他也相信上帝，他倒是沒有花太多心思，去想像另一個世界會是什麼樣子，所以他不會像奶奶一樣，浪費時間去歌頌一個想像中的上帝國度。

爺爺告訴我們，奶奶是個很固執的人，即使在她死後，她還是一樣的固執，不管他說什麼，都不能改變奶奶的想法，除非她自己開始對這件事情厭煩了，而想去尋找更美好的事物，爺爺說，像我那悲哀的奶奶一樣，有著先入為主的觀念是不對的，但因為我不太懂爺爺的意思，我就問博德曼先生，博德曼先生說，那是指一個人過度的相信某件事情，但卻沒有任何適當的支撐。

我現在累了，想休息一下。


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(評析) 從這裡，我們得到的啟示是，不要認為死後一切就會跟著改變，而「你」也會變成一個全新的「你」，至少我們在這裡學到的是，一個人的習性、思想、觀念，不只在死後不會改變，還會像「業力」一樣的緊緊的跟著他！
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[ 本帖最後由 李永年 於 2012-11-5 09:48 編輯 ]

"看見真相的小男孩" 全書可參見 :

http://newspirit.idv.tw/


[ 本帖最後由 李永年 於 2012-11-4 13:15 編輯 ]

不必等到死後，現在你就已經「住在」你「以後」將要去的「地方」了！

八月二十四日 不相信自己死去的靈魂


昨天晚餐後，我在房裡看到一個男人，當我告訴博德曼先生說，有個男人在這兒時，博德曼先生說：「讓我們來問問他想要幹什麼。」然後他就拿出紙筆，準備以速記的方式記下他所說的一切，博德曼先生懂得一點速記。

今天，博德曼先生把他所記下來的東西念給聽，好讓我能謄寫在日記上。 這個靈魂是博德曼先生的老朋友，他所說的第一句話是：「嗨，博德曼，真高興在這兒見到你。」博德曼先生問他是誰，這個靈魂說：「這是什麼問題嘛！」然後他說，他是柯吉米，他說他很意外，因為博德曼先生竟然認不出他來了，而博德曼先生也感覺很意外，直說他沒有想到是柯吉米，博德曼先生當然認不出他來，因為他根本就看不到死去的人嘛！

現在，我要把博德曼先生讓我聽寫的東西寫出來，博德曼先生說，我可以把他的名字簡寫為「博」，而把柯吉米簡寫為「柯」，好節省我的時間。

柯—你在寫什麼？
博—寫你所說的話。

柯—幹啥用啊？
博—因為我想記住你要告訴我們的話。

柯—你怎麼那麼無聊？
博—我一點也不無聊，因為我很有興趣，我很高興你來了，但你怎麼會想到要來呢？

柯—我喜歡這個地方，想再看看這個地方，而且是我告訴你這個地方的。
博—是的，我知道是你，告訴我，現在你覺得怎麼樣？
柯—在我的生命當中，肉體上，我從來沒有覺得好過，但精神上，唉！我好像有點困惑了，真他媽的有夠奇怪！

博—你曾經是個不可知論者，我想你現在應該已經改變觀點了吧！
柯—當然沒有，我幹嘛要改？

博—因為，你現在一定知道死後有生命了。
柯—對於這類的事，我是一概不相信的，而且不管任何人跟我講這種無聊的事時，我是不會相信的，對了！你旁邊的這個小伙子是誰，為什麼他老是重複我所說的每一句話？
博—因為他能看得見你，聽得到你所說的話，可是我不能。

柯—你是又瞎又聾是嗎？
博—當然不是，但你現在是個靈魂，而我是看不到靈魂的。
柯—我不是個靈魂，我不相信靈魂之說，而且永遠都不會相信！

博—但毫無疑問的，你總不會認為你還活在這個世上吧？你不記得發生什麼事了嗎？
柯—我記得病得要死要活的，然後我就失去意識了，當我再醒來的時候，從來沒感覺這麼好過。
柯—聽著！博德曼，對這些問題，還有你記下每一句我們的對話，這讓我很生氣，我說，你簡直像警 察在問筆錄嘛！

博—哦！對不起，我親愛的柯吉米，我真的是很有興趣，但看你的樣子，我想你真的是完全不知道，你已經是我們這世上所謂的死人了！
柯—根本就沒有這檔子事，你說得好像我是站在雲端上，而你是在下面一樣，我從來沒聽過這樣的屁話！我只是有時候，覺得自己的視覺和聽覺有一點點怪異而已。

博—或許你的意思是，我們看起來有點模糊，聽起來也有點遙遠，對不對？
柯—對，多少有一些。

博—那是因為你是個靈魂，而我們還是個肉體之軀的緣故！
柯—我絕對不承認我是個靈魂，根本就沒有靈魂，當我們死的時候，一切就結束了，你讓我很煩呢！以前每次，我們只要一談到這個主題，你就讓我很火大，因為你不願意去面對現實，你不能欺瞞科學，而科學說我們人類是從猴子進化而來的，現在我要走了，我已經受夠了這種無謂的爭執，我們永遠都不能說服對方，所以再談下去又有什麼用呢？再見！


當那個靈魂消失之後，博德曼先生扮了個鬼臉，他說這個人一點都沒改變，就跟當時活在這世上時一模一樣，他說，柯吉米先生在路上的時候病倒了，後來死在醫院裡。

博德曼太太不在這裡，但博德曼先生在稍後就全部告訴他太太了，而且把他所記下來的念給她聽。

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(評析) 顯然，這是一篇精彩絕倫的對話，他讓我們終於見識到，一個在生前就執持「人死後就一了百了」的人，當他死後，是如何荒謬的，仍然在為他生前所執持的「信念」辯解！

不過，可以理解的是，這位「已死」的先生，之所以不承認自己「已死」的事實，是因為他的「信念」告訴他，當人一死後，就什麼也「不存在」了，所以按照他自己的邏輯，當他還感覺自己可以思考講話時，就表示他還「存在」，既然還「存在」，就表示自己還「活著」，既然還「活著」，就表示自己當然還「沒死」！

這樣的邏輯，顯然也只可讓他自圓其說，和說服他自己還「沒死」而已，因為從客觀的事實來看，他不只「已死」，他只是「活」在他自己所構築的「信念」之中，被「信念」所捆綁而已。

因為在生前，他從來也沒給自己任何一個可能的空間和機會，那就是，他的「信念」也可能有「錯誤」的時候！

呵呵

好文章

永年兄真是博學多聞

執著令人迷失