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我們已經談到我們來修行，最重要的是不要再來當人，那不想來做人，若不瞭解我們來做人真正的意義在那裡，只為了三餐飯飽，一天過一天，那我們跟動物沒有什麼兩樣。我們來做人最大的意義就是來還債的，所謂這個「債」不外乎是因果，不外乎是要來洗滌我們心中這些塵埃。我們既要來洗滌這些塵埃，一定要經過社會或人事的歷練來洗滌，所以我們這一輩子下來的命，是來承擔前世的因果，既然這條靈是來承擔累世或前世因果，那我們會降生到什麼地方，降在什麼時空，包括我們這輩子的家庭，我們的背景，我們的父母親都不是我們人也不是由上蒼決定的，完全是由我們前世命〈前世的心思所造就的命〉所造的善行以及諸惡業，來決定我們這輩子的命運。
既然我們的命運是由我們的心所造就出來的，那我們會去造這些業，就表示我們的心不對了，上蒼為了讓每個人洗滌心中的塵埃，所以定了每個人的命格。我們一生下來，命格就已定了，有的生下來是要來承擔、照顧這些眾多百姓的生活，這種人一定是總統或是地方父母官，他的命格是他前世的命，前世的心來造就今世的命格。所以一個人生下來他這輩子是要來當醫生、當老師或官員那就是他的命格，有些命格比較差，那是上輩子沒有行善，有的是一般的平民格，有的是乞丐格，有的女孩子一定是細姨命。所以說眾人命格不同，所處的環境也就不一樣，上蒼會依每個人的命格，造就不同週遭的環境來磨，有的是在小時三餐無以為繼，有的為了身體健康，有的為了婚姻，有的為了事業，就是會安排在不同的時空來磨我們。
所以我們這輩子要修，要修什麼，要修到把心中這個業、心中不乾淨的塵埃洗滌乾淨。這是要怎麼修？既然命格已經定出來了，我們清楚自己的命格是什麼了，那這一輩子要如何過，此時心中應該已經很篤定了。如果是企業家命格，這輩子所要承擔的責任，是來養活幾十萬人，上蒼絕對幫助我們成為一位企業家，才有辦法養活這些人；若上蒼造就我們是一個平民格，那就扮演好為人父母，教育好子女，把家庭照顧好，在這世界上不用擔負起任何的重任，只管把自己修好就好。事實上，人類差不多百分之九十幾都是平民格。若這輩子是一個孤苦的格，我們到老時獨自一人在家裡，沒有一個兒孫來看我們，這是正常的，因為我們的命底是孤苦的；若是一個乞丐格，到老時蹲在路邊乞討，我們也不用怨天怨地，這就是我們的命格。不羨慕別人，也不怨天尤人，在我們的命格裡扮演好自己的角色，照著我們的命格來走，平時修身養性，隨緣來修我們的心，這樣我們就安天命了。
然而我們人來到這個世間，最大的敗筆就是我們會著相和起分別心，當我們看到經過同樣的打拼、同樣的努力奮鬥，有人在公家單位做課長，有人開公司賺大錢，而我們只是一名工人，看到人家好，我們的心就著在那相中，著在這世界上的功名富貴、錦衣玉食裡，心中不平油然而起，怨與恨也隨之產生，我們就開始追求，耍心機，心就開始變了，一直變，越變越壞，因為我們不知道自己的命格，不知道好好在自己的命格中扮演好自己的角色，又因為著相，我們的心有了分別，就會去計較、去比較，在我們心中都是貪、瞋、癡、慢、疑、喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。經典教我們要離色離相，我們就是因為執著凡塵這些相才會迷失，能離相離色，就能見到如來，見到本來，本來就是如來，那我們怎麼去離開它們，因為它們是如影隨形，這就是我們要談的重點，要如何離開它們？
人的一生，由出生到老到死，可以帶走什麼？當我們去幫別人捻香時，看到的就是肉體躺在那裡，最後送入火葬場燒掉，這樣人的一生就結束了，其一生所享有的種種都是借用而已，根本什麼都帶不走。我們只有使用權，沒有擁有權，我們何曾真正擁有它，或是佔有它。我們的心就是要如實的把這些著相洗滌乾淨，這些若要洗滌乾淨，如果只是透過了解道理，了解經典，道理經典都懂了，是不是就可以把這些妄心洗滌乾淨？我相信絕對沒辦法，當一個人開始修行，懂得反省自己、檢討自己，也知道不好的事不要去做，不亂發脾氣．不貢高我慢，把諸多的壞習性全改進了，心地也很善良，時時行善幫助別人，救濟別人，這只是把做人的本份做好而已，還沒談到修行。談到修行，就是真正要改，要改正過去世裡留在我們心中的這些塵埃，過去做錯了事現在要來修正回對的心思。今天我們很順利，所以有肚量不生氣，但這並不代表我們修的好。真正修的好，要修正品行，也要來修正我們的心。上天知道要把這顆心洗刷乾淨一定要透過一些業障，就是我們前世做不對的這些業，來磨我們的心，考驗我們的心。我們是將這一生用來追求滿足慾望，還是把這一生當成一個道場，用來洗滌我們的心，這是看我們自己，這個定位就是方向，這個方向我們是不是知道。
既要來修行，上蒼要讓我們修，一定是用逆境來磨我們，若不用逆境引不起我們的心思。過去生中不知來修行，遇逆境來時心中都留下了心結，留下了怨、恨、不平，這些心思一直跟著我們在輪迴，到了這一世還留在心中。當下這段時間是享受福報，享受福報時遇事一定比較順，心中不會起怨、恨或不平，但是不會起這些情緒，並不代表我們的心已經乾淨，靈魂已經清靜，或是修的好，因為後面會有不同的環境的變化來看我們的心，如安排婚姻事業出問題，或被人冤枉、欺負，或事業在一夕之間失敗了，此時就看我們動的這個念。只要是人就一定會著相，我們既著在這個相中，對凡塵的改變或損失一定會感到很痛，而這個痛是會痛在心中。其實我們並不了解，在這個損失中我們是在還債，在前世因為太著相，一直將財物視為實有而想去擁有它、佔有它，前世作錯了事又著在錯誤的相中，現在既來修行，做錯事就要在最快的時間，用道理來解開自己的心結，了解到因為肉體在凡塵就有需要，有相又著相，就會去追求、去計較，才會迷失在這裡，今天來還債，就讓我們用損失來還了債務。
然而這些債務是真的在還，還是在受業？還債和受業是不一樣的，還債表示說雖然損失了這些錢或倒掉了這些事業，我們的心會用道理很快的來解開自己的心結，我們知道這些所謂的事業、功名富貴、累積的財富，在我們過往後一樣都帶不去，連我們的肉體到最後也是要送去火化掉，所有的一切只是早失去或晚失去罷了，既然我們永遠也帶不走，我們放下了，我們可以解開我們的心結，這樣就表示我們在還債。但是如果我們失去了這些財產，我們的心耿耿於懷，認為失去這些我們在世界上已經一無所有了，沒有這些財產，我們更比不上人家了，這個事實、這個環境已經沒法改變了，要從頭來打拼也不可能了，心永遠停留在這痛苦當中又跳不出來，這就是受業，因為受業不外乎就是受苦嘛！如果能轉念知道我們在還的時候，心趕快跳出來，跳出那個相，這樣我們就真的在還了，還完了我們的心沒有苦了，那表示在事業這項上我們已經釋懷了，在這裡已經離相了，能離開了。
有個寓言故事，有一天，有一隻獅子到了一個村莊，因為獅子是肉食動物，一個區域吃完，它就要遷去別的地方繼續找尋食物，當它看見村莊裏有那麼多頭牛，它怕這些牛跑掉了，以後沒得吃了，所以這隻獅子就很認真去捕獵這些牛，它把捕到的這些牛囤積起來，方便日後有得吃，它很認真的咬，結果咬死了十幾隻，都囤起來，這隻獅子感覺很安心，它想這十幾隻可以吃很久，但是它不知道它只有一個胃，一天能吃多少是固定的，當第一隻牛吃完的時候，要再吃第二隻時，它發現所有的牛已經開始爛掉了，爛掉後就不能吃，它僅吃到它可以吃的量而已。這時有一個人剛好走過去，看到那隻獅子和那些爛掉的十幾隻牛，他就笑它：「你怎麼那麼笨，你才一個胃而已，難道你不知道你能吃多少！你咬死那麼多隻，早知就不用白費力氣咬那麼多頭牛了。」那隻獅子，當然也知道，那些爛掉的牛，它都吃不到了，它了解這些道理後，以後它可以用多少，就拿多少，不再那麼貪心。有一天，獅子來到一個村莊，村莊裡的一戶有錢人要出殯，出殯時裝在棺材裡面，要送去火葬場裡燒掉。那隻獅子就笑那群送葬的人：「你看你看，你們人類嘲笑我，笑我獅子白費力氣，咬十幾隻牛堆放著，結果都爛掉了，我笑你們人類也是一樣啊！你們當地的有錢人，拼了一輩子，看他田地不是還在這兒，他的房子也還在這兒，結果他的肉體送去燒掉了，他也是什麼都帶不走。」
這表示說我們人一輩子裡面，所有這些都是讓我們借用而已，我們不要想擁有它、佔有它。這些東西它是在考驗著我們，上蒼安排讓我們擁有財富或賺進很多錢，祂會看我們的心，這輩子裡面擁有這些我們會迷失嗎？當我們擁有很多樣東西，譬如凡塵中的專業技術、金錢或是功名富貴，會讓我們的心驕傲那我們的心就迷失掉了，所以上蒼造就這個環境，祂會依我們前世的福與業來定這個環境，當我們享福的時候，上蒼看凡塵的福它只是個福業，也是業喔，因為功德是要向內修正我們的心思，洗掉我們心中的塵埃，可以找到一個很篤定的心思。福業這個福可以在我們這一世裡面，可能讓我們得到很多財產，或是讓我們賺到很多的錢，或成為一位企業家，還是當大官，甚至在某個專業上是個很出色的人物，因為我們在這個專業領域裡自己覺得自己很棒，所以心就高傲起來了，自認為高人一等，比別人強比別人棒，會有貢高的心，這個心我們還沒感覺出來，但是別人已經感覺到了，別人已經看出來了。所以藉著這個福，上蒼是在考驗我們的德行，當我們事業成功或賺很多錢比別人強時，上蒼在看這時我們會貢高否，看我們的心念，在遇到這環境時我們的起心動念，我們是利用在凡塵的這些錢財，任意揮霍還是繼續追求更大的企業王國，一再的滿足自己的欲望；或是善用我們在凡塵的起心動念，當賺到這些錢財時，不但不貢高反而知道知福、惜福、再造福；或是有某方面的專長，不會因為有這份專長，而覺得高高在上或是因有這份專長而產生貢高我慢，而是能善用專長，動的心念是利他人。
上蒼會在不同的環境顯現不同的事情來磨我們，就看我們最執著在那方面。若最執著在我相，就安排換人來欺負我們，糟蹋我們，讓我們被人來冤枉、批評。有人的地方絕對有是非，上蒼製造這些是非，不外乎是要讓我們看清自己，看清當下的自己，在累世的過程裡面，我們的心到底殘留了多少的怨、恨與不平。就是因為外在的環境起了變化，我們的心動到了，我們才有辦法修。今天有人冤枉我們時，我們忿忿不平，心想：「我沒有那樣做，為何那個人要講這些話？」受到外相的變化，情緒馬上浮上來，我們就要去和他人理論，因為他們冤枉了我們，說我們的壞話，所以我們要去和他們理論。當外在環境起變化，它不是要讓我們去和人計較、去和人比較或是去和人家爭，這個時候是讓我們去看自己的心，原來我們在累世裡面，我們的心留有這些怨、恨和一些心結。過去我們當人的習慣，一定會起來理論，現在我們要修，就得在要起這個念頭的時候，由經典中找到一個方向讓我們的心清靜。我們一定要去和他們理論嗎？不必去了吧！因為每個人有他自己的思想、見解、修養、教養和看法，他只是說出他自己的看法，不管它對或錯，那只是讓我們檢視累世以來我們的心乾淨與否。
人與佛差別在那？佛是外境如何變化心都不會動，因為佛已經離相了，不會受到外面這些相的變化來左右；我們就是太著外面這些相，所以外相的變化我們絕對會隨之起舞，如果我們不懂得在此處修的話，其實已經沒甚麼好修的了。我們一般起來的念頭，多數都是不對的，多是為自己好，為自己好的就是私心，私己的心。佛心全是利他的，所以我們平時修行的話，要從每一個地方、每一個行為、每一個觀念和心念做起，由利己的心慢慢轉成利他的心。金剛經裡有所謂妙行無住，藉這部經典來指出一個方向，我們先藉由佈施來為眾生付出，當自己願意拿出時間、金錢和體力去服務眾人，這只是一個方向、一個開始，表示說我們願意做了，我們把肚量放開了。當受到傷害的時候，我們的心中沒有怨，也沒有恨，反而可以去原諒別人、關心別人，我們的肚量越來越放大，不管這些外相、功名富貴怎麼變化，都不足以去影響我們的心。
人為何會有命運，因為我們的靈受到整個宇宙磁場的影響，隨著宇宙的磁場變化來變化，隨它來運轉，受到它的干擾，才有命和運出來，當宇宙的磁場不論怎麼變，我們的靈都不受到它的干擾時，我們才能超越整個浩劫，跳出這個六道輪迴。那該從何下手呢？就是由利他開始，我們以前都著在外相的變化，外相如何變化，我們的心就隨之變化，因為我們都出於自私的心、貢高的心，現在我們開始學習不受外界的影響，那既然不要再受到外界的影響，不是我們自己說了就算數，上蒼會造就一個道場，用逆境來敲我們，讓我們嘗受到世上的冷漠和冷落，當我們受到這些創傷，我們才有機會可以去轉折，遇到逆境的時候，才有辦法去改變自己，若沒遇到逆境，我們無法去改變自己。我們要修就是當遇到真正逆境來的時候，當下起的那個心，不起任何妄心，只會向前看，繼續充實自己、提升自己。所以上蒼要這個人出來做事的時候，或者上蒼將降不要說〝大任〞將降一個責任給這個人的時候，一定要苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，曾益其所不能，祂要讓這個人經歷這些環境後，看這個人是否有所為，能否渡化千萬眾否。
所以我們要用心的去修並了解回宮裡所有的禮儀，在我們的部落格裡我們也都要時時的去看和學習，若有問題也可以上去留言，要是對於一些靈山有不夠了解處也可以上部落格討論。多數時候我們上靈山可以理解的是一些有形的建築物，然而我們要知道，道家的這些廟宇的建築它們所要闡釋的道理都不一樣，如埔里地母廟與古坑地母廟的建築不一樣，天地它所要闡釋的道理也不一樣，埔里地母廟有它的一套道理，古坑地母廟也有它的道理，而二龍山的地母廟，因為它的職司不一樣所以靈山的建築也不同。靈山的建設不一樣是因為它們在應它們的職司不同，所要顯示的道理也不一樣，在我們修行的過程中做某一部份的幫助，端視我們修到那，心也就轉到那，它就是來幫助我們能化解塵埃以及因果，這也就是它們的職司。所以我們要是對那個靈山不了解時，可在部落格留言，請老師為我們來闡釋，讓我們了解，老師也已將靈山的照片，舖在部落格上讓我們更了解，如果對靈山還有疑問?是地理山脈有問題時，也可請老師來為我們解答。
靈山的建築物是從有形走入無形，也就是我們要先從有為法才能進入到無為法，這樣我們進入靈山才可以藉著建築物來了解它所要傳達的這些道理，我們在走靈山除了會靈以外，最重要的是要知道這個道理，如果三山五嶽我們走進去只知道會靈而己，那上蒼用一磚一物來建築廟宇並且要利用它來傳達什麼道理我們都不知道的話，我們一定走不進去這座靈山。如二龍山的金鑾寶殿，我們一般人都不知道要做到何時應該回二龍山的地母廟，而這個靈山及地理的整個的有形建築物它到底在闡釋什麼道理也不清楚。如果能從這個有形的建築物知道了解的話，那我們該何時回來，回來要求什麼，以後我們回去也知道要做那些行儀，我們都懂了就要靜靜的在那裡什麼都不要想把心放開，那地靈才會顯現出來給我們看，二龍山的龍和蓮花以及通九幽的門在無形界才會慢慢的讓我們看，我們就能借有形而走進無形裡。我們既然己經知道走進去了，外面的這些靈山就是我們心裡的靈山，所以我們走靈山是借外面的靈山來洗滌我們心裡的靈山，讓它能越清越明。
我們現在走靈山時都會照相回來跟大家說明，以及解釋師尊的排列和它的道理，如果這些我們都不懂的話，將來我們帶人回去廟裡或走靈山時，我們絕對沒有辦法走進去並且做正確的禮儀，如果這些道理我們都懂了，知道外面的靈山也就是我們的靈山，那不管回到那個靈山，我們都知道正確行儀，即使那裡有很多人，我們不在師尊面前，走到旁邊也可以請師尊的聖靈，那旁邊的靈山也就是我們的靈山，如果我們完全不了解，那我們也就沒有辦法去導引別人在會靈時更加的圓融，所以我們都要設定自己是導引別人的人，才可以慢慢的走進靈山中那個無形的心境以及意境。既然靈山我們已經走進去了，我們知道要把凡塵裡有形無形的希望和不捨都排除掉，也就因為我們走進無形了，有形的希望及不捨我們才能真正的放下，不然我們是永遠放不下的，如果叫我們放那也只是表面而已。所以說我們一定要走進去，進去我們才知道我們並不要這個世界，我們要的是另外一個世界，這個世界是我們在這裡學習和暫借住的一個地方，知道這樣我們才放得下。
上蒼會安排不同的環境來磨我們，磨到最後為了安我們的命，而放得下表示我們知道每個人都有不同的個性、不同的命格，我們的命格怎麼安排我們就怎麼走。所以每一個命格有不同的時空、不同的環境來磨我們，我們被磨的時候，是否有真正還了這些業，還是有真正在洗滌心中這些塵埃和習性？當我們順的時候，上蒼祂沒辦法來磨我們，順境無法改我們的個性，一定要讓我們不順，上天一定要製造一個環境，讓我們被人家冷落，讓我們遇到逆境，那個痛苦就是要導引我們這個念，我們的念是對或是錯，是否可以還，把前世因果還掉，還可以在這兒把我們的心結解開；逆境時候最容易有心結，一有心結起來，心中的愛恨情仇就起來，所以這就是一個真正轉折之處，要修真正的功夫，就是在逆境到的時候，我們才會修，這時候我們起的每一個念，就是要修的，要修就是在這兒修。
在修行的道路上，靜坐絕對沒辦法得道，沒辦法成佛，但是，要成佛，就不能不靜坐，在修行道路上，絕對不單只是靠靜坐就可以把「冤親債主」化解掉，或把所有的「識神」洗刷掉，要化解冤親債主，絕對是要去「行」，而且我們的識神、習性要改變絕對要用世上的人、事、物這些是是非非來幫我們洗刷掉，因為這些是非才會動到我們的心，心方向找對了，才可以把它洗刷乾淨。外在所有的變化，是要讓我們看清自己，並不是要讓我們去跟別人計較，不是讓我們去比較。在修行的時候，要成佛，一定要靜坐，因為我們的神識、我們的佛性，累世下來已經不見天日，已經被蓋住了，看起來就像一個小孩子，要藉由化解來改變我們的習性，藉由宇宙的能源，慢慢的讓他長大。所以「心經」最後的境界，人從哪裡來？要從哪裡回去？我們開始走這些三山五嶽靈山，除了去那裡敬拜師尊們，還要了解到這一磚一瓦當初在建設的時候，就是在告訴我們回去的路。那回去的路即是外面的靈山就是我們心中的這個靈山，它在跟我們解釋，我們的心有哪裡不懂，要回去的路又有哪裡不明白，這些靈山建設的這些道理就是讓我們回去悟，我們心裡的這個靈山怎麼變，外面的靈山就怎麼變，內動到了外，相對的都動到了，那要怎麼修正我們的心，好讓我們走進有形的靈山與它來相應也就清楚了。
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