東勝神洲，以身形殊勝也，地形如半月人面亦然。
西牛賀洲，以牛貿易故名，地形如滿月，人面亦然。
北俱蘆洲，俱盧義譯為勝處，以其地勝他三洲故也。地形正方，猶如池沼，人面亦然。
南贍部洲，贍部，樹名，洲以樹得名也。地形如車箱，人面亦然。
南贍部洲，舊云南閻浮洲，新云南贍部洲。閻浮者，贍部之樹名。提者，洲之義。此洲中，地有贍部樹，故以為洲名。

閻浮提，新稱贍部洲，當須彌山之南，大洲名，即吾人之住處。閻浮者，新稱贍部，樹名。提為提鞞波之略，譯曰洲。此洲之中心有閻浮樹之林，故以為洲名。閻浮樹印度所產之喬木，雖為落葉植物，而其期極短。新葉相續而出，四五月頃開花，為淡黃白色，形微小。果實最初為黃白色，漸漸變為橙赤紫色。及熟，則帶黑色而為深紫色。形及大，略似雀卵。其味澀，少帶酸而甘。

以佛法的地理來說，須彌山四圍有四大部洲，須彌山之外有七重山、七重海。四大部洲就是東方東勝神洲，西方西牛貨洲，我們是在須彌山之南的南贍部洲，北方叫北俱盧洲。韋馱菩薩只有三洲感應，除了北俱盧洲。為何不到北俱盧洲去護法呢？

所謂「富貴學道難」，北俱盧洲的人生活非常豐裕，他們享受五欲享昏迷了，因此不聞佛法，心中很焦枯，雖有福報卻是乾枯之福，所以八難之中，生在北俱盧洲也是一難。而東、南、西三洲有諸多的求不得苦，所以韋馱菩薩來護法。

其實韋馱菩薩也想要到北俱盧洲護法，三洲都有去，只有那裡還沒去過，心裡覺得有點不平等。有一次，他要去北俱盧洲，但要經過七重海，韋馱菩薩怕身上的盔甲弄濕了，就把它脫下來頂在頭上，踏在水上而去。走、走、走，快到北俱盧洲了，那裡的人看到一個人走來，再走進一看，「耶！那個人頭上怎麼頂著衣服？」就笑他慳貪，連衣服都捨不得穿。

等他上了岸就問他：「你為什麼來這裡？」

韋馱菩薩說：「我來這邊護法。」

「哦！護法，護什麼法？」

「修道的人有什麼欠缺，我就護持他。」

「我們這邊無所缺，思衣得衣、思食得食，要什麼就有什麼。你來護法，我看你自己護自己的法吧！連這衣服也都捨不得穿，還頂在頭上，還說要護法。嘻……」說著又笑了起來。

北俱盧洲的人福報大，連生了孩子都用不著養他；放在路邊，路人手指在小孩口裡抹一下，手指就流出奶。那裡的人依報就是那麼好，一切享受自在，並不需要人護持，所以韋馱菩薩不去，這就是韋馱菩薩只有三洲感應的原因。