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方廣佛華嚴經第八不動地
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言︰佛子．菩薩摩訶薩於七地中．善修習方便慧．善清淨諸道．善集助道法．大願力所攝．如來力所加．自善力所持．常念如來力無所畏不共佛法．善清淨深心思覺．能成就福德智慧．大慈大悲不捨眾生．入無量智道．入一切法．本來無生．無起．無相．無成．無壞．無盡．無轉。無性為性︰
入一切法．本來無生．無起．無相．無成．無壞．無盡．無轉。此正明無生忍．由華嚴經得知第八不動地入無生法忍。不過地地之間是有不同的，華嚴經分為五教︰小乘教．大乘始教．大乘終教．大乘頓教．大乘圓教。
華嚴經是圓教的不共別教，因此華嚴八地，初地斷習氣二十一分，與頓教等覺相齊。二地斷習氣二十二分，與頓教妙覺位相齊。三地斷習氣二十三分．頓教不知名目。
三地頓教就不知名目，更何況其他教。
一、小乘教只有到四果：阿羅漢果，當然不知華嚴八地的境界。
二、大乘始教是人空、法空，二空法性，也就是破我執與法執．它的八地：斷二障俱生種現行八分。空宗辟支佛地，與小教辟支佛相齊．當然不知華嚴八地的境界。
三、大乘終教．其發「慈悲心、深心、直心」．想要度盡一切眾生，認為眾生皆有佛性，亦必定成佛，眾生皆平等，皆有如來藏性，一切都究竟，證得空性。初地斷二執分別俱生現行種子盡，更斷習氣一分。十地斷二執習氣十分。此亦不知華嚴八地的境界。
四、大乘頓教是發內證甚智心，自證迷惑顛倒，證得真如，當下即可證入，免於漸次，證得空性，但尚未起妙用．這就是所謂的一超直入、一念不生的說法。初地頓斷習氣十一分，與終等覺齊。二地頓斷習氣十二分，與終妙覺齊。三地已去，終教不知名目，十地頓斷習氣二十分。到此尚不知圓教八地位的境界，如何
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