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三十三天：即六欲天之一。又作忉利天。音譯多羅夜登陵舍、怛唎耶怛唎奢。於佛教之宇宙觀中，此天位於欲界六天之第二天，係帝釋天所居之天界，位於須彌山頂；山頂四方各八天城，加上中央帝釋天所止住之善見城（喜見城），共有三十三處，故稱三十三天。
據正法念處經卷二十五載此三十三天為：住善法堂天、住峰天、住山頂天、善見城天、况私地天、住俱吒天、雜殿天、住歡喜園天、光明天、波利耶多樹園天、險岸天、住雜險岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影處天、住柔軟地天、雜莊嚴天、如意地天、微細行天、歌音喜樂天、威德輪天、月行天、閻摩娑羅天、速行天、影照天、智慧行天、眾分天、住輪天、上行天、威德顏天、威德燄輪天、清淨天等。
據俱舍論卷十一載，此天位於須彌山頂，四角各有一峰，高五百由旬，有藥叉神名金剛手者，止住其中守護諸天。此外，尚記述此天境界之莊嚴情形，然與阿含經所述略異。忉利天為帝釋之住處，此信仰自古即盛行於印度。傳說佛陀之母摩耶夫人命終後生於此天，佛陀曾上昇忉
利為母說法三個月。
摩醯首羅天：又名大自在天，是印度教崇奉的主神。佛教收入摩醯首羅天後，把他奉為十地菩薩，故他的塑像也為菩薩形象。頭戴寶冠，身著菩薩裝，騎白牛，八臂三目，手執拂子、鈴、杵、矩尺。立像常略去白牛。另外還有作二臂、四臂、十八臂的諸種形象。大自在天主要為密宗崇奉，密教把他視為大日如來的化身。他的諸種形象也主要出現於密宗寺院裡；為佛教二十四諸天之一。
帝釋天：音譯釋迦提桓因陀羅。略稱釋提桓因、釋迦提婆。又作天帝釋、天主。並有因陀羅、憍尸迦、娑婆婆、千眼等異稱。本為印度教之神，於古印度時，稱因陀羅；入佛教後，稱為帝釋天。據諸經論所載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，由於修布施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主。此類記載係印度自吠陀以來，至佛教時代，將其因陀羅之神格具象化而成者。其於佛教中之地位，與梵天同為佛教之護法主神，乃十二天之一。
欲界六天：以五欲為界故稱欲界六天即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。福報雖大，仍與我人同具飲食、男女、睡眠諸欲，故統稱為欲界天。
色界十八天：即十八梵天。梵者淨也，此十八天中，以色蘊為界，無五欲，以禪定為樂，故又名四禪天。所謂四禪天即初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天。梵是清淨離欲義，離欲則心生喜樂，故名離生喜樂地。二禪三天：少光天、無量光天、光音天。此三天無尋無伺，入定發光，故名定生喜樂地。三禪三天：少淨天、無量淨天、遍淨天。此三天身心最淨，但樂無喜，故名離喜妙樂地。四禪九天：其中無雲天、福生天、廣果天，此三天為凡夫所居；無想天，此天為外道所居；無煩天、無熱天、善見天、
善現天、色究竟天，此五天為三果所居，又名五不還天。此九天離樂捨念，故名捨念清淨地。以上色界十八天，遠離俗欲，具妙色身，故統名為色界天。
無色界四天：即四空天，此四天無色蘊，但有受想行識四蘊，故曰無色界。即空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。以上四天色身已無，但具心識，故統名為無色界天。
八部眾：即天眾、龍眾、夜叉（ 華譯勇健鬼 ）、乾闥婆（華譯香神）、阿修羅（華譯非天）、迦樓羅（華譯金翅鳥）、緊那羅（華譯非人）、摩羅迦（華譯大蟒神或大腹行地龍）。由於人類的眼睛不能見到這些八部眾，所以又叫做冥眾八部。又因為八部眾以天龍為最殊勝，所以又叫做天龍八部，或是龍神八部。
天眾(Deva )，欲界之六天，色界之四禪天，無色界之四空處天也。身具光明，故名為天。又自然之果報殊妙故名為天。龍界：龍界(Naga )，為畜類，水屬之王也，列八大龍王。夜叉(Yaksa)，飛行空中之鬼神，又譯藥叉。（「夜」的北京話為Yeh，閩南話為Ya，由此可見中原古音「夜」字的發音同現今閩南音 ）。乾闥婆( Gandharva )，譯作香陰。陰者五陰之色身也，帝釋天之樂神也，主奏俗樂。阿修羅(Asura)，又稱非天，或無端正。因此果報雖然類似天眾，但非天眾，故名非天；又容貌醜惡，故名無端正。常與帝釋天戰鬥之神也。迦樓羅( Garuda )，即金翅鳥。緊那
羅(Kimnara)，譯作非人，新譯作歌神，似人而頭上有角，故名非人，為帝釋天之樂神，主奏法樂。八部中最後是摩侯羅迦(Mahoraga)，譯作大蟒神，大腹行，地龍也。
梵天：是印度教的創造之神，與毗濕奴、濕婆並稱三相神。他的坐騎為孔雀，配偶為智慧女神辯才天。由於種種原因，印度教徒對梵天的崇敬程度相對來說不高，反而較崇保護神毗濕奴以及敬畏破壞神濕婆 。全印度 4000多座印度教寺廟只有兩座是專門供奉梵天的，但大部分印度教徒都對梵天祈禱。
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