第六回 牛角贈劍救丈八 獨孤絕學傳少俠
詩曰：忠臣不惜自身命 雖然黃泉路上行
功雖不終信義在 流芳萬世人稱雄
承明門之變后，議郎巴肅參與了竇武的計劃，但宦官不知道，只是將他禁錮而已。巴肅認為「為人臣者，有謀不敢隱，有罪不逃刑，既不隱其謀矣，又敢逃其刑乎！」自己遂投縣官官衙就案，縣官要解印與他一起逃亡，他不同意，終被曹節所害。
一則陳蕃的友人朱震棄官痛哭，收葬了陳蕃的屍體，並將他的兒子陳逸藏到甘陵，被人告發。朱震全家被捕，都受到酷刑，然而朱震誓死不肯說出陳逸的行蹤，陳逸得以倖免。
竇武的府掾胡騰收葬了他的屍體，為他發喪，也被禁錮終生。竇武的孫子竇輔，才二歲，被胡騰收留並冒認為自己的兒子。胡騰與令史張敞一起將他藏匿在零陵，竇輔也得以倖免。承明門之變史稱：
「第二次黨錮之禍」
論曰：
「桓、靈之世，若陳蕃之徒，咸能樹立風聲，抗論惛俗。而驅馳嶮阸之中，與刑人腐夫同朝爭衡，終取滅亡之禍者，彼非不能絜情志，違埃霧也。愍夫世士以離俗為高，而人倫莫相恤也。
以遯世為非義，故屢退而不去；以人心為己任，雖道遠而彌厲。及遭際會，協策竇武，自謂萬世一遇也。懍懍乎伊、望之業矣！功雖不終，然其信義足以攜持民心。漢世亂而不亡，百餘年間，數公之力也。」
左髭丈八幸得鮑出奮力揮劍相助殺出一條血路，並得宮外盧植接應暗中贈與快馬，兩人勒馬直奔黑山。張奐和王甫各率領百員的虎賁軍、羽林軍追至黑山下，王甫言黑山賊勢眾暫不可取，兩人遂班師回京。
盧植知計劃失敗便投師父馬融處，終日研習首陽山古墓書冊六韜，終日卷不離手。
古墓書冊六韜又稱《太公六韜》或《太公兵法》，舊題周朝的姜尚著，普遍認為是後人依託，作者已不可考，現一般認為此書成於戰國時代。全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜太公答之，來探討各種古代軍政議題。
六韜被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。六韜共分六卷。
文韜—論治國用人的韜略； 武韜—講用兵的韜略； 龍韜—論軍事組織； 虎韜—論戰爭環境以及武器與佈陣； 豹韜—論戰術； 犬韜—論軍隊的指揮訓練。
黑山寨外聽到緊急的腳步聲，一名斥侯急奔。
探子氣喘吁吁回報寨主張牛角，此時左髭丈八負傷而還。張牛角見了急忙喚左右安坐，並感謝鮑出少俠出手相助，近衛頭領左髭丈八得以生還。
聚義廳前，各頭領紛紛入內，只見左髭丈八臉色鐵青，口吐鮮血不止，鮑出見狀立刻運功點住止血穴道，先穩住左髭丈八的傷勢。一旁張牛角覺得事有蹊蹺，心想不妙，遂輕扯左髭丈八衣服打開一看究竟，左胸口顯現一個黑色掌印。
鮑出向張牛角道出當時戰況，左髭丈八被張讓那黃門使出一招「天魔破殺影穿」所擊中。
軍師李大目善於視物斷事，向張牛角道：「這是龍形般若連還掌第三式，張讓飲用血玫瑰後功力提升太快，凡人若修為不足，使出此招恐傷及自身經脈。」
張白騎道：「從左髭丈八的掌印來看，龍形般若如來掌已似走火入魔，這又不像是龍形般若連環掌。」
李大目道：「莫非是張讓的鬼化魔功？凡人一中此招，七日內若找不出解藥將七竅流血，經脈盡斷而亡。」
張牛角道：「確實為鬼化魔功，若不是左髭丈八功體深厚，一般凡人恐無法承受這一掌捱與鮑少俠到本寨。
」
鮑出道：「吾於華山學劍時曾聞一神醫名曰華佗。左髭丈八的傷勢若非此人無法醫治。」
李大目道：「華佗，字元化，幼名旉，沛國譙縣人，早年遊學徐州，兼通數部經書。」
鮑出道：「軍師哥哥果然名不虛傳。」
張牛角解下身上寶劍贈予鮑出躬身施禮道曰：「墾請鮑少俠下山尋找神醫救吾兄弟性命，黑山日後必報此恩。」
鮑出道：「救人一命勝造七級浮屠，左髭義士乃為救國而傷，當義不容辭相救！」
張白騎道：「俺跨下白龍馬也與你駕去，此馬日行千里，馳如雷電，如虎添翼，必可助少俠早得神醫歸來。」
鮑文才身背倚天劍，跨下騎白龍馬，向張牛角、李大目、張牛角等一行人施禮拜別後，快馬直奔華山。
華山又名西嶽，與東嶽泰山並稱。據說是因周平王遷都洛陽，華山位於東周京城洛邑之西，故稱「西嶽」，以後秦王朝建都咸陽，西漢王朝建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱西嶽。後來漢光武帝劉秀在洛陽建立東漢政權，華山又恢復了「西嶽」之稱，並一直沿用至今。「西」是指地處中原的西邊，而「嶽」是中國五大名山的總稱。
太華峰頂玉井蓮，花開十丈藕如船，此時：「白龍馬已奔到華山之巔，鮑文才拜過師尊獨孤鮮卑後細說前事原委一番。」
獨孤鮮卑手握一冊卷道：「文才！為師將閉關修練，今我將獨孤劍法傳汝，盼汝能融會貫通悟其奧義，濟弱扶傾，行俠仗義。」
鮑出跪於獨孤鮮卑前，倒頭一拜道：「弟子謹遵師父教誨，必救蒼生於水火，解百姓苦難於倒懸。」
獨孤鮮卑道：「華佗正在譙縣行醫汝可速去訪之。」
鮑文才接過獨孤劍譜向師尊三拜叩首而去。
獨孤劍譜共有十二式：
一：鳳武九天，是獨孤劍譜的根本關鍵，有種種變化，用以體演這篇總訣。
二：孤劍滅峰，用以破解普天下各門各派的劍法。
三：孤刀迎雪，用以破解普天下各門各派的刀法，如：單刀、雙刀、柳葉刀、鬼頭刀、大砍刀、斬馬刀種種刀法。
四：槍卷雲，用以破解普天下各門各派的槍法，如：長槍、大戟、蛇矛、齊眉棍、狼牙棒、白蠟桿、禪杖、方便鏟種種長兵刃之法。
五：孤鞭蛇吐，用以破解普天下各門各派的鞭法，如：鋼鞭、鐵鐧、點穴橛、枴子、蛾眉刺、匕首、板斧、鐵牌、八角槌、鐵椎等等短兵刃。
六：孤索對月，用以破解普天下各門各派的軟兵器，如：長索、軟鞭、三節棍、鏈子槍、鐵鏈、漁網、飛鎚流星等等軟兵刃。
七：孤掌曇花，用以破解普天下各門各派拳腳指掌上的功夫，將長拳短打、擒拿點穴、魔爪虎爪、鐵掌，諸般拳腳功夫盡數包括內在。
八：孤箭飛仙，用以破解普天下各門各派的總羅諸般暗器，練這一劍時，須得先學聽風辨器之術，不但要能以一柄長劍擊開敵人發射來的種種暗器，還須借力反打，以敵人射來的暗器反射傷敵。
九：孤氣龍現，用以破解普天下各門各派的氣功和內功，只是傳以口訣和修習之法，說道：「此式是為對付身具上乘內功的敵人而用，神而明之，存乎一心。」
十：無相轉極孤破，此招是獨孤劍法的奧義，目前連獨孤鮮卑都沒有參透，獨孤鮮卑正閉關修此奧義。
十一：金童紫電斬，此式乃獨孤劍法的奧義，需童子身方可修練。
十二：蒼龍霧隱歸，此招是獨孤劍法的究極奧義。
鮑文才領了師命，騎白龍馬快如閃電直往譙縣而去，途中星夜經嵩山、穎川、許昌、到武平。鮑文才途經川穎遇一隱者，人稱水鏡先生，打探消息后。
水鏡先生告知曰：「少俠到了譙縣可以拜訪崔鈞便可知曉神醫去向。」
已過一日，鮑文才拜謝隱者水鏡先生快馬到了譙縣，見了崔鈞細說來意，崔鈞告之華佗剛離開譙縣往泰山而去。鮑文才策馬疾奔泰山。
途中到了芒碭山，時天色以晚，鮑文才到山麓一家客棧投宿。
話說這西周至春秋時期，芒碭山屬宋國領土，相傳宋僖公葬於僖山。孔子 「去曹適宋」，恰好經過芒碭山避雨。《永城縣志》記載戰國時墨子曾隱居在芒碭山北周狄山。
秦始皇置碭郡，治碭縣，位於今芒碭山麓，至今有碭郡遺址。「秦始皇望東南有天子氣，於是東遊以壓之」；漢高祖劉邦隱於紫氣岩，斬白蛇起義。秦將章邯從陳，別將司馬橺將兵北定楚地，屠相，至碭。劉邦率兵與秦軍在芒碭山大戰三日，收復碭城。
而陳勝起義之後卻被車夫莊賈殺害，被埋葬於芒碭山主峰南側山腳下，該處存有陳勝的墓塚跟郭沫若手書的石碑。公元前二零七年，楚懷王 「以沛公為碭郡長，封為武安侯，將碭郡兵。」正是以這支部隊為基礎，劉邦受命西進，輕取關中，與項羽爭奪天下，並建立大漢王朝。
次日啟程，鮑文才在客棧遇一劍客叫文天龍，文天龍在龍門客棧停留多時，專找天下劍客比試至今未嘗一敗。文天龍立下一幡書寫挑戰天下名劍。鮑文才急尋神醫心切，不理會文天龍的挑戰幡書。
鮑文才離去之時，客棧之外來了五名劍客稱與兄弟報讎，正好撞見鮑文才誤認是文天龍。
那五名劍客來自中岳，中岳為嵩山所在。
嵩山名為「 外方 」，夏商時稱「 崇高 」。《國語·週語》稱禹之父鯀為「祟伯鯀」，「崇高」之名緣結於此。《史記》中記載：「昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方。」據東漢班固《白虎通》曰：「中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。」
西周時稱嶽山，周平王遷都洛陽後，定嵩山為中岳 ，五代以後稱中嶽嵩山 嵩山屬伏牛山系，主脈在登封境內，連綿六十多公里。嵩山中部以少林河為界，中為峻極峰，東為太室山，西為少室山，嵩山是其總名。古人以太室為嵩山主山，太室少有奇峰，東西起伏如眠龍，故有華山如立，中岳如臥的說法。
五名劍客來勢洶洶，不知鮑文才性命如如何？請看下回分解。
正是：
身騎白龍背倚天 酒醉吳牛蹄對月
龍門客棧遇惡煞 瀚海人家見生死
以上內容純屬虛構
如有雷同實屬巧合
版權所有轉貼必究 20171230
